柴瑞帥《資本論》結(jié)課論文內(nèi)頁

1、<p>　　四川大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院結(jié)課論文</p><p><b>　　課程號：</b></p><p><b>　　課程名：《資本論》</b></p><p>　　對馬克思剩余價值理論的學(xué)習(xí)與思考</p><p><b>　　1.按原題做。</b></p>

2、<p>　　2.只概述《資本論》原理，其他問題一概不要涉及。</p><p>　　姓 名： 柴瑞帥</p><p><b>　　學(xué) 號：</b></p><p><b>　　授課老師： 張 銜</b></p><p>　　成 績： </p><p

3、>　　2013年9月20日</p><p>　　對馬克思剩余價值理論的學(xué)習(xí)與思考</p><p>　　摘要：通過對《資本論》的學(xué)習(xí)，認識到剩余價值概念作為馬克思資本論的核心概念，不是建立在某個單純的理論基礎(chǔ)上的，是馬克思批判地繼承了前人的研究成果, 在勞動價值理論的基礎(chǔ)上, 最終制定了剩余價值理論; 剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)使馬克思對資本主義經(jīng)濟運動的本質(zhì)有了全新的認識，剩余價值理論揭示了

4、資本主義生產(chǎn)方式的實質(zhì)和特征，科學(xué)地分析了資本主義的歷史使命及其作用。在學(xué)習(xí)領(lǐng)會馬克思剩余價值理論的基礎(chǔ)上，基于我國目前處于改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的社會歷史背景，嘗試探索運用剩余價值理論為當(dāng)今經(jīng)濟發(fā)展提供現(xiàn)實的指導(dǎo)作用。</p><p>　　關(guān)鍵詞：剩余價值理論；勞動生產(chǎn)率；經(jīng)濟發(fā)展；作用</p><p>　　剩余價值理論是馬克思的最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石和核心

5、，是科學(xué)社會主義學(xué)說的基本理論根據(jù)，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的強大思想武器?！顿Y本論》以剩余價值為主線,既邏輯嚴密、又生動形象地論證了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間對立的經(jīng)濟基礎(chǔ)，闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。恩格斯在評論《資本論》時指出：“剩余價值問題的解決，是馬克思著作的劃時代的功績”；列寧高度評價說：“剩余價值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟理論的基石?！瘪R克思剩余價值理論，不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式條件下剩余價值生產(chǎn)的運動規(guī)律，而且也蘊含了

6、社會化大生產(chǎn)條件下市場經(jīng)濟運行的一般規(guī)律。</p><p>　　在經(jīng)濟全球化的今天，我國建立起了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度；確立了勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，即實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；建立了完善的社會主義市場經(jīng)濟體系。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，正確認識剩余價值，不僅是對馬克思剩余價值理論本身的創(chuàng)新、推動了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展、為

7、改革開放和構(gòu)建和諧社會提供理論基礎(chǔ)，而且對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。</p><p>　　一、剩余價值理論的創(chuàng)立過程</p><p>　　19 世紀(jì)40 年代，馬克思在他的經(jīng)濟學(xué)研究中就已初步認識到了資本家剝削工人的秘密。在1847 年，馬克思發(fā)表了《哲學(xué)的貧困》，在這本為反對蒲魯東而寫的著作中，馬克思在批判蒲魯東的同時，在政治經(jīng)濟學(xué)方面獲得了突破性的發(fā)展，初步揭示了剩余價值產(chǎn)

8、生的根源，并且知道其誕生過程。馬克思已接近揭示剩余價值的來源。他這時雖然還未能將勞動和勞動力區(qū)別開來，但他明確地將作為商品的“勞動”的價值與“勞動”所創(chuàng)造的價值區(qū)別開來。為馬克思政治經(jīng)濟學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)的著作是《哲學(xué)的貧困》許多馬克思的重要思想在這本書中都得到了體現(xiàn)，雖然在這本書中的很多思想都處于的萌芽狀態(tài)，但經(jīng)過二十多年的發(fā)展與研究后，成為了《資本論》中成熟的理論。</p><p>　　在四十年代，馬克思的經(jīng)濟學(xué)

9、研究是與他的哲學(xué)研究緊密聯(lián)系并且相互促進的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的誕生。這也大大推動了他的政治經(jīng)濟學(xué)的研究?？茖W(xué)社會主義為他的經(jīng)濟學(xué)研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。在這一時期，馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域所取得的初步而重要的理論成果，正是他日后對于政治經(jīng)濟學(xué)進一步研究的重要基礎(chǔ)。</p><p>　　馬克思對于政治經(jīng)濟學(xué)的研究于19 世紀(jì)50 年代進入了的非常關(guān)鍵性的階段，馬克思竭盡全力、嘔心瀝血，在

10、極端艱苦的條件下終于將批判資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟學(xué)的理論完成了。他實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)的偉大革命，即嶄新的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的誕生。而這一階段的研究成果則集中體現(xiàn)在《1857一1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》之中。在提出剩余價值理論之前，馬克思認為，價值這個概念產(chǎn)生在剩余價值理論之前，因此想要研究剩余價值理論就必須要先從勞動價值入手?？梢哉f, 勞動價值理論是馬克思經(jīng)濟學(xué)說的基礎(chǔ), 馬克思在對資產(chǎn)階級古典學(xué)家特別是李嘉圖的勞動價值論經(jīng)歷了從否定到肯定再逐

11、步超越，從而建立了科學(xué)的勞動價值論。在這部手稿中，馬克思第一次比較系統(tǒng)地闡述了勞動價值論：在分析了商品的二重存在（分為自然存在和純經(jīng)濟存在，在自然存在中，商品體現(xiàn)的是使用價值，而在純經(jīng)濟存在中，商品是價值，二者統(tǒng)一的有機集合體即為商品）之后，又分析了生產(chǎn)商品的勞動的二重性。而這一成果也成為了“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”，成為以政治經(jīng)濟學(xué)及其核心剩余價值理論的進行“全部理解的基礎(chǔ)”。</p><p>　　恩格斯曾這樣總

12、結(jié)馬克思在19 世紀(jì)50 年代政治經(jīng)濟學(xué)的研究成果，“馬克思在五十年代，一個人埋頭制定了剩余價值理論”。在《1857一1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思論證了剩余價值理論的來源，開始具體的研究剩余價值理論的各個方面。對資產(chǎn)階級的利潤學(xué)說進行了深刻地批判。從理論學(xué)說中抓住了剩余價值的本質(zhì)，基本完成了剩余價值理論的輪廓。在此之后, 馬克思又寫了一系列的經(jīng)濟學(xué)著作，進一步地深化和完成了剩余價值理論《政治經(jīng)濟學(xué)批判》在1859 年出版。政治經(jīng)濟學(xué)

13、批判的主要內(nèi)容是馬克思對于政治經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)果的概述。接下來, 馬克思《資本論》的第二部手稿《1861一1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》發(fā)布。在這部手稿中馬克思進一步發(fā)展了50 年代制定的剩余價值理論。馬克思把剩余價值理論與實踐相結(jié)合，揭示了剩余價值在資本主義社會的實際表現(xiàn)形式。馬克思《資本論》的第三部手稿《1863一1865年經(jīng)濟學(xué)手稿》繼續(xù)著對剩余價值理論的研究，不斷地完善剩余價值理論。馬克思的研究并不是空中樓閣，他通過對資本主義社會不斷深人

14、地研究，使剩余價值理論正確地解釋了資本主義社會經(jīng)濟運動的本質(zhì)。也讓勞苦大眾尋求到了解放的方向。</p><p>　　這三部手稿一步步地揭示了馬克思辛苦研究剩余價值理論的過程。他們都是剩余價值理論研究的一部分。馬克思第一次簡明扼要地公開剩余價值理論是在1865年的《工資、價格和利潤》。但是馬克思嚴密完整地闡述自己的剩余價值理論是在《資本論》中，在這部影響了無數(shù)人的劃時代巨著中，馬克思最終制定了剩余價值理論，完成了自

15、己的這一個偉大的發(fā)現(xiàn)。</p><p>　　二、剩余價值理論的內(nèi)容闡釋</p><p>　　剩余價值產(chǎn)生的來源與剩余價值的去向是馬克思剩余價值理論的經(jīng)典闡釋，因為剩余價值產(chǎn)生和去向體現(xiàn)了資本家與勞動者之間的剝削與被剝削的關(guān)系，揭示資本主義社會生產(chǎn)的本質(zhì)就是為了榨取更多的剩余價值，闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然被社會主義代替的客觀規(guī)律。</p><p>　?。ㄒ唬┦Ｓ?/p>

16、價值的來源</p><p>　　剩余價值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值，資本家為了攫取更多的剩余價值而提高對雇傭工人的剝削程度。資本家提高剝削程度的基本方法有兩種：一是延長工作日以絕對地增加剩余勞動時間；一是縮短必要勞動時間以相對地增加剩余勞動時間。用前一方法生產(chǎn)的剩余價值是絕對剩余價值，用后一方法生產(chǎn)的剩余價值是相對剩余價值。關(guān)于剩余價值來源馬克思作了經(jīng)典的闡述。</p

17、><p>　　第一，價值是一般一類勞動的凝結(jié)，勞動是商品價值的唯一源泉，自動化的機器雖然代替了人的一部分勞動，但是不可能完全取代人的勞動，也不能改變勞動者在生產(chǎn)中的主體地位，機器再完善也是由人來使用的。馬克思指出：“為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他屬的某一種職能就夠了?！?lt;/p><p>　　第二，機器再先進也仍然是機器，即使是機器人之類的自動化裝置和

18、自動化的機器體系，它們在生產(chǎn)過程中也只是當(dāng)作勞動資料發(fā)揮作用，決不能取消勞動的作用。在價值增值過程中，生產(chǎn)資料的價值只是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，而不會增值。這種價值的轉(zhuǎn)移是通過工人的勞動實現(xiàn)的。由于自動化機器的使用，可以提高勞動效率，使每個勞動力動用的生產(chǎn)資料增加，從而改變生產(chǎn)中勞動力和生產(chǎn)資料的比例。但是，這種變化并不能改變生產(chǎn)資料的作用，不可能創(chuàng)造價值和剩余價值。</p><p>　?。ǘ┦Ｓ鄡r值的去向</p

19、><p>　　剩余價值是資本家剝削勞動者的剩余勞動所獲得的，首先肯定了勞動是剩余價值的唯一來源，體現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密。但資本家追求剩余價值的目的，并不是簡單地為了占有和消費，而是為了資本的增值。因此，他一般會把他無償占有的剩余價值分成兩部分，一部分作為收入消費，另一部分作為資本或積累起來?！鞍咽Ｓ鄡r值當(dāng)作資本使用，或者說，把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，叫做資本積累?！边@種積累可以表現(xiàn)為剩余價值產(chǎn)生的外延擴張，即在舊廠

20、之外添設(shè)新工廠，資本家榨取剩余價值提供了新的方式；也可以表現(xiàn)為內(nèi)含擴張，即擴充原有的生產(chǎn)規(guī)模。問題在于“要使商品中包含的價值和剩余價值能夠在資本主義生產(chǎn)所決定的分配條件和消費關(guān)系下實現(xiàn)并再轉(zhuǎn)化為新的資本，就是說，要使這個過程能夠進行下去，不至于不斷地發(fā)生爆炸，商品就生產(chǎn)得太多了?！钡Y本卻做不到這一點。</p><p>　　三、剩余價值理論的歷史價值</p><p>　　馬克思剩余價值理論

21、作為一個完整的科學(xué)理論體系，揭示了資本主義剝削的秘密，揭示了剩余價值的來源和性質(zhì)，豐富了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值，為唯物主義歷史觀提供了階級基礎(chǔ)，為科學(xué)社會主義學(xué)說奠定了理論基礎(chǔ)，并為無產(chǎn)階級革命實踐提供了理論武器。</p><p>　?。ㄒ唬┴S富了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值理論的發(fā)展</p><p>　　馬克思之前的經(jīng)濟學(xué)家在一定程度上接觸到剩余價值問題，但由于他們受階級的影響，沒有也不可能認識剩余價

22、值的本質(zhì)及其它是如何產(chǎn)生的?！八麄兌挤噶艘粋€錯誤：不是就剩余價值的純粹形式，不是就剩余價值本身，而是就利潤和地租這些特殊形式來考察剩余價值。”所有經(jīng)濟學(xué)家只注重了剩余價值的形式與現(xiàn)象，而忽視了內(nèi)容與本質(zhì)。他們只是從利潤、地租等特殊形式上來考察剩余價值，而沒有考察剩余價值本身，也沒有考察剩余價值的起源問題。</p><p>　　馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，在古典學(xué)派和空想社會主義者認為問題己經(jīng)解決的地方，運用

23、唯物史觀來觀察社會經(jīng)濟現(xiàn)象，從而看到了問題的所在。馬克思、恩格斯最先把剩余價值從它的具體形態(tài)中抽象出來，區(qū)分了勞動和勞動力、不變資本和可變資本，揭露了剩余價值的來源和資本主義生產(chǎn)的剝削本質(zhì)，闡明了絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)過程，從而深刻地揭示了資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律即剩余價值規(guī)律，全面地論述了剩余價值的生產(chǎn)、流通和分配，在經(jīng)濟思想史和社會主義思想史上首次創(chuàng)立了科學(xué)完整的剩余價值理論。并通過從“勞動是價值的唯一源泉”入手，不僅解決了古

24、典經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于“剩余價值價值之謎：的問題，而且批判了資本主義制度下勞動的異化和資本家榨取剩余價值的罪惡。由此得出了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史結(jié)論，豐富了古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值理論的發(fā)展。</p><p>　?。ǘ槲ㄎ镏髁x歷史觀提供了階級基礎(chǔ)</p><p>　　一方面，馬克思是在唯物主義歷史觀指導(dǎo)下研究資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律的；另一方面，馬克思創(chuàng)立的剩余價值理論又對資本主義這一

25、特定歷史階段的分析證明了唯物主義歷史觀的科學(xué)性和正確性。馬克思、恩格斯在1845一1846年寫的《德意志意識形態(tài)》中已經(jīng)奠定了唯物主義歷史觀的基石。1859年，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中對唯物主義歷史觀做了精辟的表述。盡管這時馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，但是，同任何新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)都要予以論證一樣，唯物主義歷史觀也要予以論證。馬克思的《資本論》全面系統(tǒng)地闡述了他的剩余價值理論，深刻地剖析了資本主義社會的各個方面，同時，對資本主

26、義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡規(guī)律的分析，證明了唯物主義歷史觀的科學(xué)性。</p><p>　?。ㄈ榭茖W(xué)社會主義學(xué)說奠定了經(jīng)濟理論基礎(chǔ)</p><p>　　恩格斯在評價馬克思剩余價值理論的歷史意義時說：“社會主義在這里第一次得到科學(xué)的論述?！钡谝?，剩余價值理論揭示了資本主義制度下工人階級與資產(chǎn)階級之間階級對立的經(jīng)濟根源，使工人階級明確了要獲得自身解放、擺脫經(jīng)濟上受剝削、政治上受壓迫的階級地

27、位，必須徹底推翻資本主義私有制，這就為工人階級革命指明了奮斗目標(biāo)。第二，剩余價值理論揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的對抗性和資本主義剝削制度的歷史必然趨勢，說明了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律性，為社會主義學(xué)說找到了科學(xué)的依據(jù)。第三，剩余價值理論不僅說明了工人階級在資本主義制度下的階級地位，而且闡明了工人階級的歷史使命，只有工人階級才是變革資本主義制度的階級力量。第四，馬克思科學(xué)地論述了社會主義、共產(chǎn)主義社會的基本特征和無產(chǎn)階級進行社會主義革

28、命的道路和斗爭策略。這些都包含在剩余價值理論的基本原理中，從而為科學(xué)社會主義學(xué)說奠定了正確的理論基礎(chǔ)。</p><p>　?。ㄋ模闊o產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器</p><p>　　馬克思主義關(guān)于階級分析、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，是工人階級和被壓迫人民、被壓迫民族認識社會、找準(zhǔn)自己的實際地位和尋找解放之路的銳利武器。特別是無產(chǎn)階級專政理論，是馬克思主義的精髓，是馬克思主義國家和法

29、的學(xué)說的核心，也是馬克思、恩格斯一貫的和最根本的思想之一。在人類社會尚未發(fā)展到最后消滅剝削階級、剝削制度的階段之前，馬克思主義關(guān)于階級分析、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的理論武器是不能輕言丟棄的，更不能隨便就說它是過時的和落后的理論。馬克思剩余價值理論的創(chuàng)立，揭示了資本主義制度的剝削實質(zhì)，提高了無產(chǎn)階級革命斗爭的覺悟，豐富了無產(chǎn)階級革命斗爭的策略，強化了無產(chǎn)階級專政的意識，有效地指導(dǎo)了無產(chǎn)階級革命斗爭的實踐。</p><p

30、>　　四、剩余價值理論對社會主義市場經(jīng)濟的指導(dǎo)作用</p><p>　　剩余價值理論的創(chuàng)立，是馬克思對人類經(jīng)濟社會發(fā)展的一個偉大科學(xué)貢獻。正如恩格斯所評價的：“這個問題的解決是馬克思著作的劃時代的功績。它使社會主義者早先象資產(chǎn)階級學(xué)者一樣在深沉的黑暗中摸索的經(jīng)濟領(lǐng)域，得到了明亮陽光的照耀。科學(xué)的社會主義就是從此開始，以此為中心發(fā)展起來的。”剩余價值論通過對資本主義生產(chǎn)資料所有制和各種產(chǎn)權(quán)的實證研究，深刻揭示

31、了工人階級在生產(chǎn)過程中的實際作用和主體地位，進而科學(xué)論證了資本主義發(fā)生、發(fā)展和滅亡的客觀經(jīng)濟規(guī)律，完成了政治經(jīng)濟學(xué)上的革命，并成為工人階級維護最廣大勞動人民群眾根本利益、實現(xiàn)自身和全人類解放的強大思想理論武器，并對當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟運行具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。</p><p>　?。ㄒ唬楦母镩_放提供了理論依據(jù)</p><p>　　從馬克思的剩余價值理論的歷史價值來看，馬克思剩余價值理論

32、為科學(xué)社會主義學(xué)說奠定了經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級的革命斗爭提供了理論武器。作為發(fā)展中的剩余價值理論，也為我國改革開放提供了理論依據(jù)。我國現(xiàn)行基本經(jīng)濟制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。我們允許甚至提倡大力發(fā)展私有經(jīng)濟與馬克思所講的“傳統(tǒng)所有制關(guān)系”不完全相同?，F(xiàn)在有些人對私有制經(jīng)濟發(fā)展心存疑慮，認為私有制經(jīng)濟發(fā)展會動搖社會主義制度的基礎(chǔ)，并由此認為私有制經(jīng)濟就是剝削經(jīng)濟，也存在私營企業(yè)主對工人勞動創(chuàng)造的剩余價值的無償占有。這種看

33、法是不正確的，不符合馬克思主義的基本原理，不是發(fā)展馬克思主義的正確方向。</p><p>　　現(xiàn)階段的私營企業(yè)主不應(yīng)當(dāng)看作是新的“資本家”，而應(yīng)當(dāng)承認他們也是社會主義建設(shè)者。他們?yōu)榻鉀Q就業(yè)、發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、為國家稅收、為新技術(shù)的開發(fā)與推廣、為生產(chǎn)力發(fā)展等做出了一定貢獻。我們也應(yīng)清醒看到，私有經(jīng)濟畢竟是以盈利為主要目的，也不排除一定的消極作用，如強行交易、欺行霸市、以次充好、短斤少兩、某些私人業(yè)主的過度剝削、偷逃國稅

34、等。這都需要制定法律法規(guī)，充分利用政府職能，加強對私有經(jīng)濟的管理。社會主義改革的最終目標(biāo)是消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。但共同富裕也必須有一個過程，共同富裕不等于完全平均，搞平均主義只會導(dǎo)致普遍的貧窮。應(yīng)允許一部分私營企業(yè)主通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，對其他勞動者起榜樣和示范作用，帶動更多的人走致富道路。從長遠看，私有經(jīng)濟的剝削也不會長久存在，私有經(jīng)濟最終的改革走向也只能走股份制這個過渡點，使企業(yè)內(nèi)的工人憑借勞動力資本化

35、獲得股份，成為投資者，逐漸消滅剝削，成為真正的主人。</p><p>　　剩余價值論為我們用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟改革，提供了最重要的理論依據(jù)。它可以使我們不為西方經(jīng)濟學(xué)激進的理論所迷惑，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，充分認識資本主義的內(nèi)在矛盾和問題，積極研究如何跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”在吸收資本主義一切文明成果的同時，不經(jīng)過資本主義階段，避免或盡量減少資本主義的苦難，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)中國經(jīng)濟發(fā)展，沿著社會主義方向，

36、走可持續(xù)發(fā)展的共同富裕道路，推動中國經(jīng)濟改革不斷取得更大的成就。</p><p>　?。ǘ闃?gòu)建和諧社會提供了理論基礎(chǔ)</p><p>　　建設(shè)和諧社會是經(jīng)濟建設(shè)成果的關(guān)懷性享有和人本性回歸，構(gòu)建和諧社會意味著我們對待利益矛盾的態(tài)度發(fā)生了根本性變化，即力圖將利益矛盾引向緩和與化解。我國現(xiàn)階段進行的和諧社會的構(gòu)建工程是建立在社會主義市場經(jīng)濟的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。馬克思剩余價值理論不僅是“革命的

37、價值論”更是“建設(shè)的價值論”，它為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了理論基礎(chǔ)。不斷完善社會主義市場經(jīng)濟的理論和實踐要求我們重新認識剩余價值理論。也只有這樣，我們才可能建立一個真正的符合實際的社會主義市場經(jīng)濟體系。從而有效地消解了商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的各種不協(xié)調(diào)，并能利用剩余價值在構(gòu)建和諧社會的過程中創(chuàng)設(shè)其發(fā)揮作用的文明范式。</p><p>　　馬克思剩余價值理論中所包含的價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一思想，要求我國

38、現(xiàn)實經(jīng)濟中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按勞動者的權(quán)益進行分配的原則和按照資本要素的貢獻進行分配的原則，并且是前者制約后者。進入社會主義市場經(jīng)濟以后，我國現(xiàn)實的經(jīng)濟社會是一個產(chǎn)權(quán)主體多元化、利益格局多樣化的社會。作為“建設(shè)價值論”的馬克思剩余價值理論對構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)是廣義的，是其本質(zhì)內(nèi)容和轉(zhuǎn)化形式的統(tǒng)一。以馬克思剩余價值理論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會，既不是回到原來的那種平均主義盛行和缺乏活力的老路上去，也不是任憑社會矛盾尖銳和

39、貧富差距懸殊，廣大人民利益不斷受到損害，而是要建立鼓勵創(chuàng)造、充滿活力、各方面利益都得到協(xié)調(diào)和保障的社會主義市場經(jīng)濟社會。</p><p>　?。ㄈ┯欣谕晟粕鐣髁x資本市場的建設(shè)</p><p>　　資本是“能夠帶來剩余價值的價值”，因為資本家將榨取剩余價值除部分作為消費以外，另外部分作為資本購買其生產(chǎn)資料。它在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，體現(xiàn)著資本家剝削雇傭工人的關(guān)系。而資本是商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)

40、物，在資本主義社會以前就有商業(yè)資本與高利貸資本，在以發(fā)達市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會主義條件下，商品經(jīng)濟的發(fā)展及其社會主義資本的存在是不可避免的。而不論哪種形式的資本，都必須以追求自身價值增殖為目標(biāo)。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國必須大力發(fā)展以資本為主體的社會主義資本市場建設(shè)，有效籌集社會資金，吸引外資，發(fā)揮其在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用，不斷提高人民的生活水平。馬克思剩余價值理論的當(dāng)代發(fā)展不僅可以促進當(dāng)代資本主義的市場發(fā)展，也有利于我國社會主

41、義市場經(jīng)濟的資本建設(shè)。</p><p>　　馬克思剩余價值轉(zhuǎn)化理論——資本積累理論，闡明了資本本身來源問題，說明了資本積累的實質(zhì)和趨勢。它指出資本要積累就必須要追加投資，而資金正是制約企業(yè)，特別是中、小型企業(yè)發(fā)展壯大的瓶頸。資本市場的出現(xiàn)拋棄了狹隘的積累資金的方式即僅僅從剩余產(chǎn)品中拿出一部分轉(zhuǎn)化為資本。資本市場吸納社會閑散資本金，以市場為向?qū)?，投入到見效快、收益好的企業(yè)中去，為企業(yè)發(fā)展提供了外來的資本動力。就現(xiàn)狀

42、而言，我國應(yīng)進一步提高資本市場監(jiān)管效率和水平，以完善市場功能為重點，繼續(xù)加強基礎(chǔ)性制度建設(shè)，穩(wěn)步推進股權(quán)分置改革，積極構(gòu)建多層次市場體系，努力促進市場創(chuàng)新，不斷提高市場效率，促進資本市場持續(xù)穩(wěn)定、健康發(fā)展。</p><p>　?。ㄋ模┯欣诮∪屯晟粕鐣髁x收入分配制度</p><p>　　馬克思剩余價值理論揭示了資本主義社會資本家和勞動者剝削與被剝削的關(guān)系，研究剩余價值的分配形式，主要是

43、分析資本主義條件下，剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，對于社會主義條件下的分配方式，只是在《哥達綱領(lǐng)批判》中，在批判拉薩爾的不折不扣的勞動所得時設(shè)想了社會主義社會總產(chǎn)品的分配。上海社會科學(xué)院部門經(jīng)濟研究所所長厲無畏和上海財經(jīng)大學(xué)教授郭時征指出：“我們必須在準(zhǔn)確把握馬克思主義剩余價值論真諦的基礎(chǔ)上，聯(lián)系新的歷史條件深化對這一理論的認識，發(fā)展其現(xiàn)實內(nèi)涵，并用于指導(dǎo)我國收入分配制度的改革實踐?！鄙鐣髁x制度的建立，使馬克思按

44、勞分配的理論從預(yù)測變?yōu)榱爽F(xiàn)實。雖然，與馬克思設(shè)想的實行按勞分配的社會條件相比，現(xiàn)實的社會主義既具有與馬克思設(shè)想相吻合的條件，也與馬克思設(shè)想有較大差異。但是，馬克思剩余價值理論對社會主義市場經(jīng)濟條件下，施行公有制為主體的按勞分配制度起到了積極的促進作用，也要求我們在此基礎(chǔ)上探索一種適合現(xiàn)實社會主義要求的新的收入分配制度。</p><p>　　經(jīng)過近30多年的改革實踐和理論探索，我國己經(jīng)“確立勞動、資本、技術(shù)和管理等

45、生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的原則，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度?！边@是對我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革實踐經(jīng)驗的精確總結(jié)，是對馬克思剩余價值分配理論的創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)行的分配制度，是從我國實際出發(fā)，發(fā)展了的馬克思主義按勞分配，是有中國特色的社會主義按勞分配。一方面堅持了馬克思公有制經(jīng)濟要為勞動者在分配上帶來利益和勞動創(chuàng)造價值，勞動者要在分配中得到報酬的基本原理；另一方面還與時俱進，具有顯著的時代特點：一是按勞分配的內(nèi)涵是

46、勞動要素按其在價值創(chuàng)造、價值形成和財富創(chuàng)造中的貢獻分配；二是按勞分配是在社會主義市場經(jīng)濟條件下進行的，要通過商品交換后進行分配，即要有“價值”插手其間；三是按勞分配與其他生產(chǎn)要素按貢獻分配結(jié)合在一起，共同構(gòu)成按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義分配制度；四是按勞分配已經(jīng)不局限于個人消費品分配，還包括對生產(chǎn)資料的分配。勞動者通過勞動做出貢獻分配所得，不僅可以滿足生活消費需要，還可以用于擴大再生產(chǎn)的投資，形成勞動者的個人財產(chǎn)。<

47、/p><p>　　總之，馬克思剩余價值理論的當(dāng)代發(fā)展，不僅是對馬克思剩余價值理論本身的創(chuàng)新、為改革開放和構(gòu)建和諧社會提供了理論基礎(chǔ)等理論意義，因而具有重要的理論意義，而且有利于完善社會主義資本市場建設(shè)、有利于健全和完善社會主義分配制度，因而具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。充分理解和運用馬克思剩余價值理論堅定社會主義信念，提升我們的道路自信、理論自信與制度自信，促進社會主義政治、經(jīng)濟、社會的全面發(fā)展。</p>&

48、lt;p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1]卡爾·馬克思.資本論[M].北京:人民出版社.1975.</p><p>　　[2]亞當(dāng)·斯密.國富論[M].北京:華夏出版社.2008.</p><p>　　[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京:人民出版社.1995.</p>

49、<p>　　[4]馬克思.政治經(jīng)濟學(xué)批判[M].北京:人民出版社.1995.</p><p>　　[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社.1995:548.</p><p>　　[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社.1995:312.</p><p