論大眾傳媒與先進(jìn)文化

1、<p>　　論大眾傳媒與先進(jìn)文化</p><p>　　----------------------------------------------------------------------------------- </p><p>　　陳力丹 2005-12-02 13:57:49.0</p><p>　　“三個(gè)代表”思想中，黨代表先進(jìn)文化的發(fā)展方

2、向這個(gè)“代表”，如何在大眾傳媒的工作中得到體現(xiàn)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的研究話題。傳媒是一種社會(huì)行業(yè)，不是黨政機(jī)關(guān)，如何認(rèn)識(shí)傳媒與先進(jìn)文化的關(guān)系？本文對(duì)此做一些探討。 </p><p>　　大眾傳媒與文化的天然聯(lián)系 </p><p>　　現(xiàn)在新聞學(xué)界公認(rèn)的關(guān)于大眾傳媒四大職能（監(jiān)測(cè)社會(huì)環(huán)境、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、傳承文化、提供娛樂），無一不以其表征時(shí)代精神作為前提。其中傳媒“使社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳”這個(gè)職能，往往

3、被當(dāng)事的傳媒和受眾忽略，但是它們實(shí)實(shí)在在、每日每時(shí)在有意無意中傳承著文化，影響社會(huì)的力度日復(fù)一日地累增。本民族的文化，以及全球文化交流的新成果、新形態(tài)，通過傳媒不間斷地出版和播出，不間斷地被繼承、揚(yáng)棄、融合下來。而且，與其他渠道的教育功能相比，報(bào)紙、出版、廣播、電影、電視以及互聯(lián)網(wǎng)中知識(shí)與文化的傳播，具有更強(qiáng)的廣泛性和普及性。人們?cè)诮邮苷?guī)學(xué)校教育之前，以及學(xué)校教育結(jié)束之后，通過這種方式融入更大的社會(huì)，自覺或不自覺地成為社會(huì)文化的接受者

4、。因?yàn)閭髅绞俏幕淖儎?dòng)著、延續(xù)著的載體，一定意義上，傳媒就是活動(dòng)著的歷史。在這個(gè)意義上，大眾傳媒天然地與文化的傳承、批評(píng)、擴(kuò)散和整合有密切關(guān)系。 </p><p>　　二戰(zhàn)以后的世界，盡管局部沖突不斷，但世界整體上處于和平時(shí)期，在觀察社會(huì)變動(dòng)的同時(shí)，人們需要精神的放松和享受。戰(zhàn)后的傳媒越來越意識(shí)到這種社會(huì)需求，提供了更多的文化類、消閑類的產(chǎn)品，于是傳媒逐漸成為人們精神娛樂的一個(gè)重要領(lǐng)域，提供娛樂越來越成為一種傳媒

5、的獨(dú)立職能。特別在電視成為第一傳媒的時(shí)代，傳媒娛樂成為一種巨大的產(chǎn)業(yè)。 </p><p>　　既然大眾傳媒與文化有如此密切的聯(lián)系，我國的傳媒除了擔(dān)負(fù)一般傳媒的職能外，還是黨的方針政策、觀點(diǎn)主張的宣傳者，應(yīng)代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。傳媒提供的娛樂形式多種多樣，其中最具有普遍性的是電視劇。娛樂當(dāng)然要輕松，我們不能回到“文革”大批判的年代，推行“惟我獨(dú)革”的標(biāo)準(zhǔn)，搞得全國人同唱一首歌，同看八臺(tái)戲，其他一切都是“封資修”；

6、但是若完全以商業(yè)利益作為一切文化創(chuàng)作、播出、銷售的依據(jù)（所謂“賺錢才是硬道理”），以無形的方式（馬克思曾用“黃金鎖鏈”比喻這種情形）壓制不同意見，造成另一種一面倒、一哄而起，同樣是專制，一種商業(yè)在文化發(fā)展方面的霸權(quán)。傳媒要呈現(xiàn)文化發(fā)展的多樣化、多種輿論的格局，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下保持文化生態(tài)平衡的底線要求。進(jìn)一步講，我們的傳媒是黨領(lǐng)導(dǎo)的，有責(zé)任，也有義務(wù)批評(píng)落后文化，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，貫徹“三個(gè)代表”的精神。 </p><

7、p>　　厘清先進(jìn)文化與落后文化 </p><p>　　什么是落后文化，什么是先進(jìn)文化？雖然這個(gè)問題帶有較多的主觀性，但是一些基本的原則還是能夠把握的?；蕶?quán)至上、奴才主義、權(quán)謀文化、用王法替代民主法治，鼓勵(lì)人們期待明君、清官，而不是期待現(xiàn)代民主制度等等的觀念或內(nèi)容，理所當(dāng)然的是落后文化。而政治文明、民主與科學(xué)、人文精神和人道主義、依法治國、現(xiàn)代公民意識(shí)、法治和人權(quán)意識(shí)、為人民服務(wù)的精神等等，應(yīng)該是先進(jìn)文化所體

8、現(xiàn)的觀念和內(nèi)涵。 </p><p>　　我們的傳媒在弘揚(yáng)先進(jìn)文化方面做了不少工作，例如一些全心全意為人民服務(wù)的公務(wù)員通過傳媒而成為社會(huì)的楷模；社會(huì)法治意識(shí)深入人心，也與傳媒日復(fù)一日的報(bào)道各種類型的法治案例、組織法律專家討論問題直接相關(guān)；環(huán)境保護(hù)觀念的普及，顯然與傳媒多年來持續(xù)報(bào)道世界和我國的環(huán)保問題、組織環(huán)保與人類生存的討論有關(guān)。 </p><p>　　但是，我國的傳媒在以娛樂為目的文化傳

9、播中，存在嚴(yán)重的問題，不僅談不上代表先進(jìn)文化，而且相當(dāng)程度上成為落后文化的主要傳播者和吹捧者。傳媒所具有的強(qiáng)大而無形的傳承文化的作用，使得這類傳播內(nèi)容迅速擴(kuò)散，在觀念上嚴(yán)重妨礙了社會(huì)的民主化、現(xiàn)代化進(jìn)程，因而長遠(yuǎn)的危害性不可忽視。 </p><p>　　先是圖書界《厚黑學(xué)》、《中華權(quán)謀》、《權(quán)謀大全》、《歷史上智謀》等等一版再版，大談中國古代帝王統(tǒng)治權(quán)術(shù)；接著便是各種以清宮戲?yàn)橹鞯臋?quán)謀電視劇，宣揚(yáng)帝王的“清明”、

10、“德政”（實(shí)際上是人治）?！犊滴跬醭返闹黝}歌詞是“我真的還想再活五百年”，企望皇帝萬壽無疆；《雍正王朝》劇的主旋律是“有道是得民心者得天下，又何懼身后罵名滾滾來”，將一個(gè)歷史上最為殘暴、專制的皇帝寫成社會(huì)的大救星。所謂康雍乾“盛世”的年代，只是中國古代社會(huì)最后的回光返照。正當(dāng)歐洲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向全球擴(kuò)張的時(shí)候，中國卻處在歷史上思想最為禁錮的時(shí)代，100多次文字獄持續(xù)了近百年，中華帝國的衰落正是從這個(gè)時(shí)候開始的！電影《英雄》，則是當(dāng)前影視劇

11、流行中“帝王情結(jié)”最精致的代表作，它以極其唯美的形式告訴觀眾：反抗秦始皇的人們不識(shí)天下大局，都算不得英雄。那里講的“天下”，并非現(xiàn)代社會(huì)的公共領(lǐng)域，而是皇帝一個(gè)人的天下，這樣的“天下”與現(xiàn)代公民意識(shí)大相徑庭，而歷來的統(tǒng)治者無不打著“天下”的招牌以鞏固自己的專制統(tǒng)治。 </p><p>　　在這些影視劇中還有一種更為令人擔(dān)憂的情結(jié)，即對(duì)“權(quán)謀”的禮贊。它們相當(dāng)多地渲染權(quán)力場(chǎng)中的爾虞我詐，從欺騙、出賣，到弒父、殺兄、

12、屠臣，這些東西抑制著民族的理性精神、誠信觀念、科學(xué)態(tài)度和法治意識(shí)，助長著不擇手段的流氓意識(shí)與厚黑主義，對(duì)國民心理及人格塑造，負(fù)面的影響深刻而深遠(yuǎn)。 </p><p>　　與渲染皇帝英明偉大相對(duì)應(yīng)，臣民、奴才意識(shí)得到強(qiáng)化，滿臺(tái)辮子飛舞，馬蹄袖甩個(gè)沒完，“皇上圣明”、“奴才該死”不絕于耳。我國本來就缺少國民或公民意識(shí)，卻一直存在強(qiáng)烈的臣民、子民心態(tài)。當(dāng)把光環(huán)投給皇帝的時(shí)候，同時(shí)也就宣揚(yáng)了一種奴才意識(shí)，皇權(quán)崇拜與奴才意

13、識(shí)是互為依存的。中國古代社會(huì)的核心制度，就是把所有的人變成皇帝一個(gè)人的奴才。 </p><p>　　無形中，我們的現(xiàn)代影視劇也受到古裝戲的影響，相當(dāng)多的“反腐戲”中，“為政在人”的非法治意識(shí)隨處可見。這與太多的好皇帝、清官戲的影響是對(duì)應(yīng)的。人們心里潛在的那種說加封誰就加封誰、說罷免誰就罷免誰、說推出午門斬首就斬首的“皇權(quán)欲念”被點(diǎn)燃了。它的對(duì)立面，即程序性的法治觀念、制度化的民主被一再淡化。 </p>

14、<p>　　以上談到的種種落后文化的表現(xiàn)，大多是通過傳媒傳播出去的，傳媒作為載體的責(zé)任無法推卸。鑒于傳媒對(duì)社會(huì)累增的影響力，保持對(duì)傳媒正常的批評(píng)應(yīng)成為常態(tài)。傳媒具有監(jiān)測(cè)社會(huì)的職能，但傳媒自身也必須受到社會(huì)的監(jiān)督。大眾傳媒不可能天然地代表先進(jìn)文化，因?yàn)殛惻f觀念、落后文化的歷史積淀遠(yuǎn)比進(jìn)步觀念、先進(jìn)文化要厚重得多。現(xiàn)在首先需要分清什么是落后文化，什么是先進(jìn)文化。當(dāng)我們津津樂道地大力宣揚(yáng)某些皇權(quán)、權(quán)謀影視劇時(shí)，恐怕我們的是非觀念

15、已經(jīng)被趨利目的湮沒了。對(duì)落后文化的麻木，甚至禮贊，反映了創(chuàng)作者、播出者對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的淡漠。 </p><p>　　造就傳媒批評(píng)的新傳統(tǒng) </p><p>　　如何解決目前我國的大眾傳媒在宣揚(yáng)落后文化方面的種種表現(xiàn)？最近國家廣播電視電影總局作出行政規(guī)定，古裝戲在黃金時(shí)段播出的時(shí)間不得超過三分之一。其實(shí)，并非凡古裝戲就有宣揚(yáng)落后文化的內(nèi)容，但基于現(xiàn)在的古裝戲多數(shù)存在這類問題，這種硬性的一刀切

16、規(guī)定多少反映了行政管理當(dāng)局對(duì)此的無奈。 </p><p>　　文化娛樂屬于精神領(lǐng)域，在法治社會(huì)，文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是自由的，大眾傳媒也擁有法律保障的出版自由權(quán)利，除非涉及違法情節(jié)，否則隨意取締某部影視劇是非法的。另外，我們也再不能像“文革”那樣用所謂“革命大批判”、上綱上線的方式解決我們看不順眼的事物。正常的傳媒批評(píng)應(yīng)當(dāng)是解決這類問題的合法手段，毛澤東說過：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的

17、，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾滿灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌。‘流水不腐，戶樞不蠧’，是說它們?cè)诓煌５倪\(yùn)動(dòng)中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕?！?① 經(jīng)常的批評(píng)就如每天洗臉那樣，可以清潔我們的肌膚。 </p><p>　　然而，我們現(xiàn)在的傳媒批評(píng)很不正常。一部電視劇或電影出來，各種傳媒均是鋪天蓋地集中宣傳，滿紙或滿屏幕地吹捧。批評(píng)意見雖不能說完全沒有，但經(jīng)常處于陪襯的弱勢(shì)地位。對(duì)某部影視劇不可

18、能只有一種意見，輿論的常態(tài)就是不同意見同時(shí)自由、和諧的存在。如果傳媒在一個(gè)時(shí)期內(nèi)只以一種基調(diào)報(bào)道或評(píng)論，就破壞了輿論的生態(tài)，有可能造成落后觀念或內(nèi)容的強(qiáng)化。這里有認(rèn)識(shí)問題，但更多的是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，因?yàn)閭髅降每紤]發(fā)行量和收視率，也許還得到了影視劇方面的廣告費(fèi)或贊助。如果傳播者懂得一點(diǎn)新聞傳播的道理，就應(yīng)該明白，有分歧、有沖突、有爭論，就像一塊投入水中的石頭，能夠引起注目的打破平靜之水的漣漪，這正是事實(shí)的新聞價(jià)值所在。集中火力的大轟大嗡不

19、是最好的宣傳方式。 </p><p>　　一旦形成正常的傳媒批評(píng)新傳統(tǒng)，任何新出現(xiàn)的影視劇或其他文化節(jié)目都會(huì)面臨輿論的評(píng)價(jià)，輿論不可能一律。即使文化節(jié)目中存在落后的東西，因?yàn)橛衅渌囊庖姶嬖?，意見制衡條件下的某種具體觀念的傳播（這個(gè)節(jié)目本身的接收程度由于存在爭議，可能反而會(huì)增大），其效果通常會(huì)相互抵消。落后的東西可能仍然有一定的市場(chǎng)，但是公開的批評(píng)意見會(huì)引發(fā)人們思考，奠定了克服落后觀念的基礎(chǔ)。中央電視臺(tái)的電影頻道

20、有個(gè)“佳片有約”節(jié)目，那是專門為優(yōu)秀的電影說好話的，但是由于出自專家之口，給人以一定的啟示，很好看。如果我們能夠?yàn)檎诓コ龅拿總€(gè)影視劇都配上評(píng)價(jià)性的小欄目，有好說好，有壞說壞，發(fā)言人有一定身份，意見可以不同，不追求輿論一律，那么一種新的傳媒批評(píng)的傳統(tǒng)就會(huì)逐漸形成。所謂先進(jìn)文化不是自封的，需要在這樣一種自由討論的氛圍中逐漸成長。 </p><p>　　2003年《深圳特區(qū)報(bào)》編輯部組織全國的文化名家參與“歷史影視劇

21、應(yīng)該樹立怎樣的文化價(jià)值觀”的討論，從6月持續(xù)到12月。雖然主題是批評(píng)，但是各種意見都給予發(fā)表，真正形成一種平等、自由的氛圍。正是在這樣一種氣氛中，歷史題材的影視劇以及“反腐”現(xiàn)代劇中諸多的皇權(quán)至上、臣民意識(shí)、權(quán)謀文化、非法治的期待清官的意識(shí)等等，得到了清理。而創(chuàng)作者、傳播者為什么會(huì)渲染這些陳舊的觀念，也不是簡單的批判，而是得到了相當(dāng)多的環(huán)境條件、受眾條件、現(xiàn)實(shí)映照條件、歷史條件方面的解釋。甚至有的文章從后現(xiàn)代語境的分析角度，解釋了為什么

22、出現(xiàn)如此眾多的皇帝戲、權(quán)謀戲，以及歷史“翻案”戲。 </p><p>　　這里需要強(qiáng)調(diào)，所謂“傳媒批評(píng)”，其“批評(píng)”的內(nèi)涵完全不是“文革”意義的“大批判”，而是多元化的評(píng)論。一位作者就此寫道：“文藝作品不管正面的價(jià)值還是負(fù)面的價(jià)值，都應(yīng)通過受眾的審美接受，特別是批評(píng)家的批評(píng)來去弊興利，激濁揚(yáng)清。應(yīng)確立文藝建設(shè)中的批評(píng)之維，像重視創(chuàng)作那樣重視批評(píng)。應(yīng)建立起組織化、制度化的批評(píng)機(jī)制，或?qū)ｉT依托于傳媒。這樣，我們的文藝

23、，我們的影視劇，才會(huì)既自由又有規(guī)范的健康發(fā)展，廣大受眾也才會(huì)享受到既豐富又優(yōu)秀健康的精神食糧?！?② </p><p>　　引導(dǎo)文化娛樂的創(chuàng)作方向或角度 </p><p>　　傳媒對(duì)于文化娛樂的創(chuàng)作方向或創(chuàng)作角度，還是有相當(dāng)影響力的。與其等著各種節(jié)目制作出來后進(jìn)行批評(píng)，不如主動(dòng)出擊，對(duì)創(chuàng)作者施加正面的影響。關(guān)于帝王戲，莎士比亞就寫過多部，他是從批判現(xiàn)實(shí)主義的角度寫的。中國五四時(shí)期也創(chuàng)作許多

24、中國古代戲劇，具有相當(dāng)?shù)膯⒚删?，并非帝王戲、?quán)謀戲不能寫，而是以何種指導(dǎo)思想來寫。現(xiàn)在的傳媒文化節(jié)目帶有很強(qiáng)的娛樂性質(zhì)，要求劇情具有較多的、集中的矛盾沖突，于是相當(dāng)多的歷史題材戲中編造成分太多太濫，格調(diào)也很低下。如果作為載體的一方多出些好主意，是可以找到較好的適宜寫作的歷史題材的。例如，清王朝制造了那么多文字獄，其中相當(dāng)多的案例具有慘烈的矛盾沖突，但是不見人來寫，這類戲?qū)τ诮衣逗驼J(rèn)識(shí)中國古代王朝的專制特征，無疑是有意義的。 </

25、p><p>　　這里強(qiáng)調(diào)的是傳媒對(duì)創(chuàng)作者的影響，我不主張以行政力量來組織“先進(jìn)文化”的創(chuàng)作。許多經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，由行政當(dāng)局出資和出面組織，至少在經(jīng)營方面是失敗的，在傳播效果方面也建樹不多。例如關(guān)于20世紀(jì)90年代重大革命歷史題材影片的一項(xiàng)調(diào)查表明，得到經(jīng)營狀況材料的5部片子中有4部虧損，虧損最多的一部，獲得“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)。有一部片子因資金問題，甚至拖垮了一家省級(jí)電視制片廠（但是影片獲得行政大獎(jiǎng)）。有一部片子只

26、在兩個(gè)地方放映過，觀眾共計(jì)58人次，卻也獲得了中國電影華表獎(jiǎng)“優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)”。還有一些革命戰(zhàn)爭片的拍攝，完全不講成本，耗資無法統(tǒng)計(jì)。例如某革命戰(zhàn)爭片僅從國防部經(jīng)費(fèi)中就撥出數(shù)千萬，參拍群眾涉及13個(gè)省、15萬人次，動(dòng)用了海陸空三軍20多個(gè)軍級(jí)單位、30多個(gè)獨(dú)立師團(tuán)級(jí)單位、13萬戰(zhàn)士參拍，動(dòng)用軍事裝備的數(shù)量亦無法統(tǒng)計(jì)，累計(jì)參拍總?cè)舜?30多萬。而放映的收入，連耗費(fèi)的零頭都不夠。③用這樣方法來傳播先進(jìn)文化，本身的指導(dǎo)思想就是非先進(jìn)的！ <

27、;/p><p>　　文化是軟性的，以為可以通過行政力量強(qiáng)力推行某種文化、某種觀念，即使這種文化觀念是先進(jìn)的，效果卻通常不佳。因?yàn)槲幕囆g(shù)是一種專業(yè)，必須在尊重其運(yùn)作規(guī)律的前提下進(jìn)行引導(dǎo)，才可能取得成效。文化藝術(shù)也是一種產(chǎn)業(yè)，需專門的經(jīng)營人員。生硬的行政領(lǐng)導(dǎo)或單純出資，不能解決軟性的觀念問題和科學(xué)的經(jīng)營問題。采用同樣軟性的方式來引導(dǎo)，以漸進(jìn)的方式浸潤，是先進(jìn)文化逐漸取代落后文化的途徑。 </p><

28、p>　　還有一個(gè)環(huán)境條件問題。如果我們社會(huì)中權(quán)力高于法律、人治當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)象較為普遍，即使宣揚(yáng)了法治觀念，也難以在社會(huì)生根。先進(jìn)文化必須有社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來支撐。因此，傳媒要發(fā)揮自身監(jiān)測(cè)社會(huì)、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的職能，促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。這也是間接在做為先進(jìn)文化奠定現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的工作。 </p><p>　　傳媒與先進(jìn)文化的關(guān)系可以概括為以下幾點(diǎn)：1，我們的傳媒從職能上看，有責(zé)任代表先進(jìn)文化。2，我們的傳媒為傳播先進(jìn)文化

29、做了很多工作；但是同時(shí)也宣揚(yáng)了不少落后的文化觀念，在歷史體裁的影視劇方面，尤其突出。3，因此，厘清什么是先進(jìn)文化、什么是落后文化，是傳媒在認(rèn)識(shí)上的當(dāng)務(wù)之急。4，解決傳媒宣揚(yáng)落后文化的問題，不能重復(fù)過去“大批判”的方法，要形成正常的傳媒批評(píng)的新傳統(tǒng)，制衡輿論。5，傳媒宜充分發(fā)揮影響創(chuàng)作者的能量，在創(chuàng)作指導(dǎo)思想上、題材選擇上以先進(jìn)文化作為標(biāo)尺。6，不宜用行政力量推行所謂“先進(jìn)文化”，需要的是尊重創(chuàng)作規(guī)律的軟性引導(dǎo)。 </p>

30、<p><b>　　注釋： </b></p><p>　　①《毛澤東選集》第3卷1096頁，人民出版社1991年第二版。 </p><p>　?、谏钲谔貐^(qū)報(bào)編《權(quán)謀文化批判》第160頁，花城出版社2004年版。 </p><p>　?、蹍⒁娭袊囆g(shù)研究院影視藝術(shù)研究所編《都市影視》2001年學(xué)術(shù)專號(hào)第192－207頁。 </p&