海德格爾與現(xiàn)代西方倫理學轉向.pdf

1、該文的主題是從海德格爾的哲學出發(fā)探討現(xiàn)代西方倫理學的兩次轉向.這樣做的原因有二,其一是因為現(xiàn)代西方倫理學的兩次轉向對西方人的道德觀念和倫理生活產生了巨大的沖擊,值得我們深思.其二是因為海德格爾處在兩次轉向的交叉點上,他的眾多理論對這兩次轉向都產生了深遠的影響,值得我們去整理和挖掘.早期海德格爾繼承了克爾凱廓爾和尼采等人對古典倫理學的批判,并從現(xiàn)象學本體論的視角指出它脫離生活世界、背離人的本真生存的弊端.他的生存優(yōu)先論、罪責存在論、人生有

2、限論和生存情態(tài)論等思想,對傳統(tǒng)哲學倫理學的本質主義、認知主義、超驗主義和理性主義等傾向具有解構的作用,對許多存在主義者和后現(xiàn)代主義者如薩特、德里達等人產生了巨大影響,對以道德相對主義、道德非理性主義和道德虛無主義為特征的現(xiàn)代西方倫理學第一次轉向產生了巨大的推動作用.轉向后的海德格爾對人道主義的批判及其對詩化生存的期待表現(xiàn)出他對糾正道德虛無、尋求價值重建的嘗試,這種理論對現(xiàn)代性重建派如哈貝馬斯、阿倫特和羅蒂等重建現(xiàn)代性道德哲學具有深刻的啟

3、示意義,他的技術批判以及"四維元一"理論對科技倫理和環(huán)境倫理的發(fā)展同樣起到了推動和啟示作用,倫理學的第二次轉向已經走到歷史的前臺.海德格爾哲學對倫理學的意義表現(xiàn)在他對生活世界、人的本真生存和多元價值的肯定和追求,使道德擺脫空洞和說教的藩籬,但其理論的缺陷則表現(xiàn)在極端個體性傾向和非理性傾向上.對實踐理性的漠視注定了他不可能真正解決人們面臨的道德困境,他的本真生存或詩化生存的理想也不可能實現(xiàn).通過分析海德格爾哲學及現(xiàn)代西方倫理學兩次轉向的得