笛卡爾“我思”與自我主體相關(guān)性研究.pdf

1、笛卡爾作為西方形而上學(xué)史的旗幟性人物，自他宣稱“我思故我在”以來(lái)，“我思”或自我意識(shí)問(wèn)題已經(jīng)成為最能刻畫西方哲學(xué)乃至西方思維之特殊性的標(biāo)志性問(wèn)題。
　　本研究嘗試在西方文明與西方哲學(xué)的大背景下展開(kāi)對(duì)笛卡爾“我思”哲學(xué)及其影響的研究。這一內(nèi)容將細(xì)分為兩大部分，在第一部分，本研究將通過(guò)如下三個(gè)步驟梳理我思哲學(xué)的研究進(jìn)路：其一，將在理論和現(xiàn)實(shí)的背景中追溯“我思”研究之緣起，它作為對(duì)知識(shí)確定性的不竭探索的產(chǎn)物是借由普遍懷疑的方法而達(dá)成的；

2、其二，本文將在笛卡爾哲學(xué)思想中全面闡述“我思”的內(nèi)容及其地位影響，我思作為笛卡爾的哲學(xué)的第一原理，笛卡爾正是借此才確立理性的地位。尤其注意的是，笛卡爾利用懷疑方法確立我思的路徑，其實(shí)也是通過(guò)否定性的方式掃除知識(shí)的內(nèi)容，最后剩下抽象一般認(rèn)識(shí)主體的過(guò)程，即是確立主體性的過(guò)程。那么對(duì)笛卡爾而言接下來(lái)的問(wèn)題就是，如何運(yùn)用我思重建所有被否定的內(nèi)容，這既是我思哲學(xué)的第三個(gè)方面“我思與形而上學(xué)”，它將以“我思故我在、上帝存在、物質(zhì)世界存在”為基本原理