莊子治理思想研究.pdf

1、道家文化和儒家文化一樣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。莊子作為道家思想的集大成者，其治理思想在中國政治思想史上的地位是顯而易見的。莊子的治理思想不僅僅在歷史上有著不可磨滅的影響，同時對我們當代社會的發(fā)展也有著重要的現(xiàn)實意義。長期以來學界對莊子治理思想的研究著述較少，這些研究或出現(xiàn)在對道家政治思想的研究中，或出現(xiàn)在對莊子政治思想或者社會思想的研究中。本文試圖對莊子的治理思想做一個整理和闡述。本文認為，莊子的治理思想是以道家思想的核心概念“道

2、”為根本來展開的。
　　在莊子那里，“道”從來都是作為本原、權威及主宰的角色呈現(xiàn)在我們眼前的。在莊子的治理思想中，其治理之道便是“道”，它在整個國家的治理中起著根本的導向作用。正是因為“道”存在著這樣的的特性，所以莊子將“道”視為理想的為政之綱，要求統(tǒng)治者以道治國。莊子認為，統(tǒng)治者只有用“道”來治理國家、處理政事才可以為政天下;百姓們只有用“道”來管理自己、發(fā)展自身才可以安居樂業(yè)、和諧相處;國家只有用“道”作為為政之道才可以實現(xiàn)真

3、正意義上的長治久安。由此，莊子為其治理思想提出了相應的治理措施，并描述了其治理思想的最終目標。
　　“道”的特性是“無為”。莊子在以“道”為為政之道的基礎上提出了其治理思想中的治理措施——無為政治。在莊子看來，“無為”不僅僅是指君王在治理國家過程中因順無為，不干預統(tǒng)治對象及臣民的抉擇，還指人類在發(fā)展自身的過程中順應自然，不破壞自然的生存狀態(tài)和生存方式。通過君王的無為，臣民的無為，臣民能夠依賴自身實現(xiàn)淳樸、富足的生活，達到自化、自富

4、、自樸、自正的美好生活狀態(tài)。通過這種治理措施，人類對自然環(huán)境無所為，在自然面前不妄為，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，因順自然，人類才能夠有賴以生存的生產資料和理想的生存環(huán)境。
　　在以“道”為為政之道的理論基礎以及以“無為而治”為治理措施的基礎上，莊子構建了心中的理想社會——至德之世。這也是莊子治理思想的最終目標。莊子認為，人類的理想的生存環(huán)境和生存狀態(tài)是復歸于天道自然、復歸于人性純真、復歸于萬物之間的和諧共生。想要有理想的生存環(huán)境，人

5、類就要尊重和順應萬物的發(fā)展規(guī)律，同時人類自身還應該拋棄心計，擺脫一切欲望對我們人性的桎梏，保持自然純真的狀態(tài)，還應該追求萬物之間的和諧共生。在莊子的理想社會中，人、自然、宇宙之間是平等的、和諧的，如果失去了這種狀態(tài)，萬物之間就失去了公平和正義，這樣便失去了社會的安定，不利于整個人類社會以及自然的發(fā)展。
　　莊子的治理思想，對中國的政治發(fā)展和社會發(fā)展產生了深遠的影響，本文通過對莊子為政之道、治理措施及最終目標的整理和闡述，總結出了許