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1、泰山神信仰本是產(chǎn)生、發(fā)展于以泰山為核心的華北地區(qū),作為一種民間信仰,由于受到了北宋官方支持,它傳播到了渭水上游的天水地區(qū),并結(jié)合當(dāng)?shù)鬲毺氐牡拿袼酌耧L(fēng),最終發(fā)生了文化變異,變化之后的天水地區(qū)泰山神信仰因迎合了天水百姓的種種現(xiàn)實需求,故而得到了天水百姓延綿不斷的信奉。
天水鳳凰山兼具人文資源和自然資源,鳳凰山周邊地區(qū)在泰山神信仰主導(dǎo)下遺存的一些民風(fēng)、民俗具有天水地方特色。鳳凰山景區(qū)目前是國家2A級景區(qū),但在天水總體旅游資源中還處在
2、三線地位,其本身豐富的旅游資源還沒有被深入開發(fā),這種現(xiàn)狀與鳳凰山旅游資源價值是不相符的。
對“鳳凰意象”、“泰山神信仰”和鳳凰山周邊地區(qū)民俗民風(fēng)進(jìn)行考察,可以發(fā)現(xiàn)天水鳳凰山較為豐富的旅游資源價值。對比鳳凰山旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀,可以發(fā)現(xiàn)目前鳳凰山景區(qū)開發(fā)過程中存在的一些問題,并以“鄉(xiāng)村社區(qū)旅游”、“民俗風(fēng)情旅游”為思路借鑒,結(jié)合鳳凰山景區(qū)實際狀況,探討、提出一些應(yīng)對措施。在開發(fā)利用鳳凰山景區(qū)旅游資源的同時,提出“文化生態(tài)”保護的重
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