德勒茲生成視域下的中國異類文化現(xiàn)象研究.pdf

1、吉爾·德勒茲是法國后現(xiàn)代主義哲學家，他的生成思想是20世紀歐洲后結(jié)構(gòu)主義思潮中的代表性理論。德勒茲與搭檔費利克斯·加塔利一同創(chuàng)造了諸多哲學概念，形成了生成理論體系。生成論發(fā)源于德勒茲對社會中異?，F(xiàn)象與邊緣人群的觀察與研究，德勒茲將他們視為一股沖破樹狀階級社會的逃逸的力量，生命因為不斷地生成而保持著無窮的活力與可能性。包括“亞文化”與“反文化”在內(nèi)的少數(shù)的、非常規(guī)的藝術(shù)、生活表現(xiàn)形式皆可被歸類為“異類文化”，這種非常規(guī)的文化形態(tài)在相對傳統(tǒng)

2、、保守而又正在逐漸對外開放的中國是一個極富討論價值的文化研究對象。本文在闡述德氏生成論的基礎(chǔ)上以此為理論指導對中國的部分相關(guān)異類文化現(xiàn)象進行了實踐分析。第一章為德勒茲的生成論概述，其中重點對欲望機器和塊莖這兩個與生成密切相關(guān)的概念進行了闡述。第二章是基于少數(shù)族文學的概念進行的生成一文學的研究，選擇了金宇澄的《繁花》與余秀華及其詩歌作為案例進行分析，《繁花》實踐了一種非傳統(tǒng)的文學語言與寫作方式，而余秀華則用她的生活與作品打破了欲望與詩歌的

3、邊界。第三章基于平滑空間、逃逸線與千高原等描述時空的概念，對中國的二次元文化進行分析，認為二次元文化是二次元受眾以其獨特的生活方式與語言所構(gòu)筑出的與現(xiàn)實生活平行的新高原。第四章基于生成-女人和反俄底浦斯兩個概念，對中國的女性及性少數(shù)群體文化進行分析，認為性別是被社會所強加的，從性別出發(fā)能夠揭開社會觀念與規(guī)則對人進行強權(quán)控制的事實。第五章總結(jié)了以德氏生成論觀察異類文化的意義所在，它以一種流變的、開放的視角發(fā)現(xiàn)了每一種異常現(xiàn)象所具有的巨大潛