魏晉人物品藻的美學(xué)解讀——以《世說(shuō)新語(yǔ)》為例_36092.pdf

1、在某種意義上來(lái)說(shuō)，具有審美性的人物品藻發(fā)生在魏晉并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象：社會(huì)的動(dòng)亂，信仰的坍塌，促使士人開(kāi)始尋求超越有限，達(dá)到無(wú)限的自由人生境界。正是這樣一個(gè)境界，引領(lǐng)魏晉人物品藻進(jìn)入了審美領(lǐng)域，士人用審美的語(yǔ)言對(duì)人物的外貌和內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)，重視人的本性，張揚(yáng)個(gè)體的心性，追求精神生命的自由，更加凸顯了“人”的作用。同時(shí)又把它拓展推廣，推己及物，在山川審美中尋找人化的美，逐步變成了欣賞山川的獨(dú)立美。這些審美品評(píng)并不是簡(jiǎn)單、膚淺的，而是浸潤(rùn)

2、著魏晉士人幽遠(yuǎn)的深情、虛靈的精神，是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。
　　 魏晉人物品藻的美學(xué)價(jià)值被發(fā)掘之后，便成為當(dāng)代學(xué)者熱衷討論的話題，因?yàn)槲簳x人物品藻對(duì)“人”的重視體現(xiàn)出的人文關(guān)懷，在當(dāng)今時(shí)代呈現(xiàn)著非常重要積極的意義。在財(cái)富利益的刺激下，人文主義不斷被消解，人的精神家園在迷失，魏晉人物品藻呈現(xiàn)出的人文關(guān)懷是我們守護(hù)精神家園一筆不可多得的財(cái)富，我們應(yīng)借人物品評(píng)而恢復(fù)人的本性，張揚(yáng)作為人內(nèi)核的精神價(jià)值和生命意識(shí)，堅(jiān)守人的精神家園，把人從物

3、質(zhì)利益的奴役下解放出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)精神的回歸。
　　 本文主要從三個(gè)方面解讀魏晉時(shí)期的人物品藻，并論證宗白華先生說(shuō)的“中國(guó)美學(xué)竟是出發(fā)于‘人物品藻’之美學(xué)”，包括魏晉人物品藻產(chǎn)生的依據(jù)，內(nèi)容特征和現(xiàn)代價(jià)值闡釋?zhuān)唧w章節(jié)依次為：人物品藻的理論文化探源、人物品藻的哲學(xué)基礎(chǔ)、人物品藻的審美特征、美儀容的突破、自然美的升華和人物品藻的價(jià)值闡釋?zhuān)渲械谝欢率钦撌鋈宋锲吩瀹a(chǎn)生的依據(jù)，第三到六章是描述人物品藻的內(nèi)容特征，第七章是闡述它的現(xiàn)代價(jià)