“無用之用”與莊子美學.pdf

1、十幾年來,中國當代美學基礎理論的研究難以取得實質性突破,令眾多有責任的美學家一籌莫展。問題主要出在以下三個方面:一,對審美特性的把握長期難以有基本的共識;二,各派都認為自由與美的特性密切相關,但在對“自由”的把握上出了問題:實踐美學死死抱住馬克思主義對自由的哲學解釋——自由是對必然的認識,難以進入審美現(xiàn)象的合理闡釋;后實踐美學(最有代表性的是生命美學)對自由的闡釋充滿了存在主義的氣息,卻顯得虛無縹緲,難以捉摸;三,最為重要的是,實踐美學

2、和后實踐美學說到底在方法論上都是哲學美學,擅長形而上的推理而缺乏具體審美活動闡釋的可操作性。
　　這就是我關注莊子美學的當下語境?！盁o用之用”作為莊子美學的重要命題,長期得不到深入地美學闡釋。本文從這里切入,發(fā)現(xiàn)“無用之用”是莊子對審美特性的準確把握,不僅在中西美學史上而且在人類發(fā)展史上都有著開拓性的意義。為此,我以之為基點,推演出了莊子美學的新體系。
　　更重要的是,在當代美學的參照系參照中,莊子美學的現(xiàn)代闡釋有了很強的現(xiàn)

3、實針對性;也為當代美學基礎理論的研究,找到了可資營養(yǎng)的文化元典。在以上三個難題的解決上,莊子美學無疑有著極其重要的意義:“無用之用”對審美特性的把握,可以作為美學學科成立的合法性依據(jù),結束對美學存在合法性的質疑;在對自由的把握上,莊子的審美自由理論空前的完備,而且與當代美學研究中對自由的把握基本一致,完全可以充實當代美學的審美自由理論;在思維方式上,莊子美學體悟的思維方式在對具體審美活動的闡釋上,顯得特別親切而踏實,而沒有實踐美學和后實