融于生命的思索——關于萌萌的語言問題意識分析.pdf

1、本文從萌萌的語言問題入手，重點放在對文本《本雅明＜譯者的任務＞中“純語言”意向為何?》的細讀。首先通過對萌萌的語言問題意識和苦難問題的簡要梳理，抓住萌萌問題意識的敏感角度和分析意向，在文本細讀中，突出萌萌對語言、苦難問題的關注，以及她就“個人真實性及其限度”問題引申出的民族文化的獨立性與交融性問題。 就像萌萌自己說的，“我關注語言問題，更多地不是學術的趣味，而是生存的需要，因為歸根結(jié)底，人只有靠語言自我造型、綿延，自我顯露、遮蔽

2、，在語言中尋求進入語言的可能?！?本文的傾向就在于從對個人的初始經(jīng)驗向語言轉(zhuǎn)化如何可能的問題，到不能平均化、不能被抽象的身體性語言。用傾空自身的傾聽，等待一種生成性的語言的降臨，而當個人能在既成意義的公共語言的鋪陳中斷裂而脫離時，個人在內(nèi)在中即實現(xiàn)了這種可能。而對一種外在苦難的承擔能力，承擔下來的感受方式，則成為個人進入歷史的可能。當存在與價值剝離了，苦難與意義剝離了，存在作為事實，事實成為記憶，“這記憶成為我當下的存在，成為我

3、的、需要我傾聽的物性”，這記憶成為在語言界面上的敞開。 而問題絕不僅僅停留在個人上，猶如“身體性”成為一種真實的不能抽象或平均化的象征，語言可以懸置而還原出身體性語言，情緒可以懸置而還原出身體性情緒，同樣，“個人性”作為真實性和限度的界限，更是一個民族應該有的反省身位與眼光。 萌萌與張志揚先生早在多年前就提出“漢語言的能說與應說”問題，而在“當代中國學術的文化自主性”的談話中，萌萌體提出“在西方強勢話語、主流話語面前，漢