哲赫忍耶宣化岡經濟研究（1889-1949）.pdf

1、西北伊斯蘭教門宦在甘寧青地區(qū)產生以后，打破了原來格地目教坊組織相互不隸屬的局面。各門宦以教主為中心，重新組織宗教資源，形成多個宗教小團體。而廣大虔誠教民的宗教奉獻就成為宗教團體收入的主要來源。部分門宦將這些收入的一大部分轉化為商業(yè)資本進行投資，從事商業(yè)活動，從而使門宦又成為具有影響力的經濟實體。門宦經濟的性質、特征和內容都在不同的時期是不同的，因而對此有必要從理論上進行考察、論證和分析，以透過這種現象發(fā)現門宦經濟在不同的時期的本質特征和

2、社會功能。哲赫忍耶作為西北最大的門宦，其經濟實體在清末民國時期是比較雄厚的，影響也是比較大的。但目前學術界對此問題尚缺乏統(tǒng)一的研究。 本文運用歷史文獻考據法，人類學的田野調查方法，宗教社會學的方法等，重點研究1889年到1949年間張家川哲赫忍耶門宦的支派宣化岡的經濟特征。論文從哲赫忍耶創(chuàng)始人馬明心的宗教經濟主張及經濟實踐入手，探討了哲赫忍耶歷代教主時期對馬明心的宗教經濟主張的實踐及實踐社會因素分析。重點探討哲赫忍耶宣化岡拱北在

3、張家川的建立過程、三級一系的組織體系、主要宗教收入來源、經營產業(yè)的類型(其中包括農業(yè)、商業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、旅游業(yè)等)、經濟支出與消費、經濟發(fā)展原因、社會功能等.研究特定時期宣化岡的經濟狀況從而可以得出結論：哲赫忍耶門宦制度的形成是西北回族經濟發(fā)展而推動社會統(tǒng)一進程的產物，是其內部組織制度發(fā)展的必然要求，而非回族社會階級分化的結果。哲赫忍耶宣化岡的經濟在一定程度上是當時張家川經濟的組成部分，對于維護地方社會穩(wěn)定、民族團結、經濟發(fā)展有重要的