文化選擇與教育現代化——梁漱溟的新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想研究_19120.pdf

1、梁漱溟是中國現代史上的著名學者、思想家、教育家和社會活動家，他對中國文化及其與現代化的關系進行了深入思考。梁氏的鄉(xiāng)村教育思想是在新儒學文化觀指導下構建的，其新儒學文化觀是鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎，而鄉(xiāng)村教育思想是其新儒學文化觀在教育領域的具體呈現。本文試圖將梁氏置于現代化的大背景下，從文化價值選擇影響教育現代化模式的角度，考察梁氏新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想的歷史意義與現實價值。研究的內容主要有三個方面： 第一方面，現代化視野中的梁

2、漱溟的新儒學文化觀。 其一，提出了“文化三路向”說和“文化三期重現”說，形成了多元文化價值取向與一元文化發(fā)展歸宿的矛盾統(tǒng)一。其二，認為中國文化的特點在于“理性早啟”與“文化早熟”，中國傳統(tǒng)的社會結構是“倫理本位、職業(yè)分立”，人類文化最近應該是以“理性”為特征的中國傳統(tǒng)儒家人生態(tài)度的復興。其三，認為中國文化的生命在于“民族精神”，儒學中最能體現生命精神的核心范疇是“仁”，而富涵符合現代精神的因素是“剛”。其四，提出以中國社會存在為

3、本位的人類文化互補論作為重構中國文化的路徑，而“老根新芽”的主張則強調了新舊文化之間的聯(lián)系。其五，認為“人生在創(chuàng)造”，文化是天才的創(chuàng)作，“天才創(chuàng)造”與“民族自覺”是創(chuàng)造新文化的主體，而儒者的復出啟發(fā)著中華民族的覺醒。 第二方面，新儒學文化觀指導下的梁漱溟的鄉(xiāng)村教育思想。 梁氏認為鄉(xiāng)村教育的功能與作用，不外乎是“綿續(xù)文化而求其進步”；“倫理主義、人生向上”是其鄉(xiāng)村教育的宗旨。中國問題的首要任務是“重建一新組織構造”，鄉(xiāng)村教

4、育的目的在于“建設新的禮俗”。新社會組織構造應是“中國古人所謂‘鄉(xiāng)約’的補充改造”，鄉(xiāng)農學校是鄉(xiāng)村教育的組織形式，通過教育的方法把“理性”灌輸到民眾中去。在通過對傳統(tǒng)教育的分析和批判后，提出鄉(xiāng)村教育的內容應是知識技能教育和人生行誼教育的整合。鄉(xiāng)村教育的關鍵是啟發(fā)農民自覺，鄉(xiāng)村教育的動力主體在于知識分子與農民的結合。 第三方面，關于梁漱溟的新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想的分析與思考。 首先，梁氏的現代化建設模式以文化教育為核心

5、展開，目標是謀求儒家文化的現代化。既保持對傳統(tǒng)文化的認同，又致力于對傳統(tǒng)文化的改造和創(chuàng)新。其次，梁氏中國社會特殊性的看法規(guī)定了其改良主義的文化建設之路，鄉(xiāng)村教育成為一個善良的愿望。第三，梁氏改變了舊式的教育體制，其鄉(xiāng)村教育思想是以社會為本位、以現代化為目標的大教育觀，是在力求使中國走一條有民族特色的教育現代化道路。第四，新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想相互影響和滲透?！拔幕废颉闭f是鄉(xiāng)村教育思想的哲學基礎，文化生命是鄉(xiāng)村教育思想的核心，人文