論十九世紀清代的漢宋之爭_15654.pdf

1、“漢學”與“宋學”的爭論是清代歷史上至關重要的問題?！八螌W”、亦即程朱一派理學在清代的角色類似于今天的“意識形態(tài)”。漢學家在這一政治背景之下來研討與宋學相背離的漢學，就無法繞過他們頭上的意識形態(tài)而置之不顧。由于“理”的解釋權為最高統治者所掌控，因而宋學也是官方、實際就是君主一人駕馭臣民的統治之“術”。一方面要迎合“術”、守住意識形態(tài)，一方面要通過客觀歷史的研究來突破義理、致用等意識形態(tài)的規(guī)范、來為“學”爭取些許的自由，這兩種取向的沖突，

2、即所謂“漢宋之爭”的核心含義。換言之，漢宋之爭并不僅僅是一個少數漢學家或宋學家之間單純的關于“學”的爭論，而是一個“學”與“術”相互交織、因“術”而起的復雜歷史過程。乾嘉以降的十九世紀是漢、宋爭論最激烈的時期，由于不同的爭論者處于不同的“學"與“術”的交錯關系之中，因而也使?jié)h宋的爭論呈現出不同的面向。通過觀察漢宋之爭的這些不同表現，我們也就能看到“學”與“術”之間相互沖突、相互滲透乃至相互妥協的各種不同的共存狀態(tài)。十九世紀中期的廣東學者

3、陳澧，一生憂慮著漢、宋之間的問題。他提出漢宋調和之論，想以此化解漢、宋之間的矛盾。然而，他和他的漢宋調和論本身就充滿了矛盾。他治學偏向漢學，對宋人的理學并無真正的興趣，卻又總認為宋學不能不講；他既主張漢、宋應該分開各行其是，同時又強調漢學考據不能不以宋儒義理為歸趨。通過陳澧在“學”與“術”之間的徘徊，我們可以感受到處于“術”的籠罩之下的“學”的窘境。漢宋之爭在很大程度上是由于“術”的存在所導致，而到清末當政權逐漸動搖、尤其是1905年科