論尼采的超越思想.pdf

1、本文把超越思想理解為尼采哲學(xué)的主旨。對(duì)超越思想及其特征的理解主要是在尼采美學(xué)思想、透視主義的認(rèn)識(shí)論和方法論、永恒輪回的本體世界思想中進(jìn)行解讀的。在與進(jìn)化思想進(jìn)行比較后，可以得出目的性、價(jià)值性、自主性是超越的本質(zhì)特征以及創(chuàng)造是超越思想核心的結(jié)論。創(chuàng)造是價(jià)值的創(chuàng)造，是對(duì)現(xiàn)有一切價(jià)值的批判和價(jià)值的創(chuàng)新。在對(duì)超越思想和創(chuàng)造的論述中，尼采哲學(xué)中幾個(gè)重要概念和思想：日神和酒神、悲劇藝術(shù)，透視、外觀，強(qiáng)力意志、永恒輪回等是考察和分析的重心。日神和酒神

2、、悲劇藝術(shù)屬于尼采的美學(xué)思想，透視和外觀是尼采的透視主義的認(rèn)識(shí)論和方法論思想，強(qiáng)力意志和永恒輪回表達(dá)了尼采的本體世界思想。尼采美學(xué)思想的主旨是：賦予藝術(shù)以形而上學(xué)的意義，認(rèn)為“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的”，“日神精神”教人停留沉湎于外觀的幻覺(jué)，“酒神精神”則要求破除外觀，融入永恒的生命之中，而作為兩者沖突的產(chǎn)生的悲劇“用一種形而上的慰藉來(lái)解脫我們”，悲劇被尼采賦予了藝術(shù)形而上學(xué)的地位，通過(guò)人生和世界的審美化來(lái)戰(zhàn)

3、勝和超越悲觀，從而達(dá)到肯定生命的目的。尼采的透視主義既是一種認(rèn)識(shí)論，又是一種方法論，作為認(rèn)識(shí)論，否定了真理的存在，主張一切認(rèn)識(shí)都是透視，強(qiáng)力意志是透視的主體和根本動(dòng)力，透視總是基于強(qiáng)力意志的一定的價(jià)值目的進(jìn)行的，肯定了透視的合理性和價(jià)值性，也就肯定了生命的價(jià)值要求；作為方法論，指出了透視的相對(duì)性，這種相對(duì)性既是作為透視產(chǎn)物的外觀的相對(duì)性，也表示各種透視形式的相對(duì)性，由此強(qiáng)調(diào)要不斷的變換透視角度，達(dá)到對(duì)生命和世界的完整的把握。尼采的本體世

4、界思想主要是作為一種前提提出的，通過(guò)否定世界的意義性和價(jià)值性來(lái)肯定價(jià)值和意義創(chuàng)造的可能性，通過(guò)設(shè)置世界的變動(dòng)不居、永恒輪回來(lái)肯定透視和創(chuàng)造的無(wú)限性，通過(guò)把世界和人的本質(zhì)規(guī)定為強(qiáng)力意志來(lái)肯定作為透視和創(chuàng)造主體的人。雖然是三種不同的層次的表述，但它們有一個(gè)共同的指向：肯定生命和生命的超越性。三者在內(nèi)容上統(tǒng)一于強(qiáng)力意志，強(qiáng)力意志和“酒神精神”都象征生命的強(qiáng)大；創(chuàng)造是強(qiáng)力意志以自身為標(biāo)準(zhǔn)的自主的價(jià)值設(shè)定活動(dòng)，超越和創(chuàng)造的目標(biāo)是超人，超人是強(qiáng)力意