《法華經(jīng)》梵漢對(duì)勘與異譯比較.pdf

1、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后研究工作報(bào)告《法華經(jīng)》梵漢對(duì)勘與異譯比較TheCorpusoftheComparativeStudyofSanskritandChineseversions博士后姓名oftheLotusSutra流動(dòng)站(一級(jí)學(xué)科)名稱蟲(chóng)國(guó)語(yǔ)言窒堂專業(yè)(二級(jí)學(xué)科)名稱這適畜窒主堂研究工作起始時(shí)間研究工作期滿時(shí)間單位名稱報(bào)告提交日期編寫(xiě)說(shuō)明漢譯佛典的語(yǔ)料價(jià)值和語(yǔ)言性質(zhì)決定了基于梵漢佛經(jīng)對(duì)勘語(yǔ)料是進(jìn)行漢譯佛典語(yǔ)言研究的基本方法。漢譯佛典作

2、為漢語(yǔ)史上第一次大規(guī)模、可考查的漢外語(yǔ)言接觸的直接產(chǎn)物，不僅是進(jìn)行中古漢語(yǔ)研究的必用語(yǔ)料，更是研究古代中印語(yǔ)言接觸及其對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展產(chǎn)生影響的珍貴資料。然而作為翻譯作品，漢譯佛典的語(yǔ)言無(wú)論在詞匯上、還是在語(yǔ)法上都不同于一般的漢語(yǔ)文言著作，表現(xiàn)出口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)、漢語(yǔ)與原典語(yǔ)的雙重混合，具有復(fù)雜、獨(dú)特的語(yǔ)言個(gè)性。漢譯佛典語(yǔ)言的特殊性質(zhì)，要求對(duì)它的研究必須結(jié)合原典來(lái)進(jìn)行，也就是必須在梵漢對(duì)勘的基礎(chǔ)上進(jìn)行。尤其對(duì)語(yǔ)法而言，它涉及語(yǔ)言的深層組織規(guī)則，具

3、有高度的穩(wěn)固性和隱密性，原典的影響不易察覺(jué)，更需依賴系統(tǒng)全面的梵漢對(duì)勘加以揭示。唯有如此，才能弄清佛典語(yǔ)言中主要的語(yǔ)言現(xiàn)象和特殊成分的來(lái)源，才能對(duì)這些現(xiàn)象和成分進(jìn)行正確的分析，發(fā)現(xiàn)和解決單純依靠漢譯佛典無(wú)法發(fā)現(xiàn)或無(wú)法說(shuō)清楚的問(wèn)題。因此，本文選取中古時(shí)期影響最大的漢譯佛典《法華經(jīng)》，從語(yǔ)言學(xué)角度進(jìn)行梵漢對(duì)勘和同經(jīng)異譯的比較，確定漢譯本中每個(gè)詞語(yǔ)的梵文來(lái)源，詳細(xì)描寫(xiě)原典中每個(gè)梵文詞語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法信息，精密到“一個(gè)助詞也不忽略“，從而獲得漢譯

4、佛經(jīng)與梵文原典在語(yǔ)素、詞、詞組、句子和句群等語(yǔ)言單位上的對(duì)應(yīng)關(guān)系的第一手材料，為沒(méi)有掌握佛經(jīng)原典語(yǔ)言的漢語(yǔ)史研究者提供一份精細(xì)的語(yǔ)料，服務(wù)于漢語(yǔ)歷史語(yǔ)法及詞匯研究、佛教漢語(yǔ)研究、梵漢語(yǔ)言對(duì)比研究、佛經(jīng)翻譯研究、辭書(shū)編篆等方面。一、的代表性《法華經(jīng)》是中古時(shí)期最有影響的漢譯佛經(jīng)。據(jù)史料記載，該經(jīng)傳入中土后，凡經(jīng)八譯，最早為三國(guó)吳支謙節(jié)譯的《佛以三車(chē)喚經(jīng)》一卷，今已亡佚?，F(xiàn)存完整的漢譯本共有三種，按時(shí)代先后分別為：西晉竺法護(hù)譯《正法華經(jīng)》1

5、0卷27品(T9，No263)、姚秦鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)》7卷28品(T9，No262)、隋閣那崛多共笈多譯《添品妙法蓮華經(jīng)》8卷27品(T9，No264)。其中《添品妙法蓮華經(jīng)》是對(duì)鳩摩羅什譯本的重新校定，除了結(jié)構(gòu)有所變動(dòng)，略微增加一些內(nèi)容外，跟《妙法蓮華經(jīng)》沒(méi)有太大不同。所以學(xué)者們更多關(guān)注3世紀(jì)譯出的竺法護(hù)本和5世紀(jì)譯出的鳩摩羅什本。兩個(gè)譯本都屬于早期漢譯佛經(jīng)，此時(shí)翻譯尚未定型，口語(yǔ)化程度高。竺法護(hù)和鳩摩羅什又是中國(guó)譯經(jīng)史上舉足輕

6、重的翻譯大師，代表了中國(guó)譯經(jīng)史兩個(gè)重要階段_‘‘古譯”和“舊譯”時(shí)期的最高譯經(jīng)水平，他們的譯作極具普及性和影響力，至少可以如實(shí)反映經(jīng)典譯出時(shí)漢譯佛經(jīng)的語(yǔ)言面貌。而且兩個(gè)譯本相隔一百余年，翻譯技巧和翻譯條件都發(fā)生了很大變化，譯文也由初期的艱澀生硬走向流暢靈活，可以讓我們比較直觀地看清楚期間語(yǔ)言發(fā)展演變的軌跡，更全面地了解諸多特殊語(yǔ)言現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，揭示它們從無(wú)到有、由簡(jiǎn)而豐、從雜亂到有序的演變過(guò)程和規(guī)律，這種有不同時(shí)代異譯本的佛經(jīng)實(shí)在是進(jìn)