從目的論看魯迅小說中文化負(fù)載詞英譯的策略選擇_21987.pdf

1、20世紀(jì)70年代，翻譯目的論產(chǎn)生于德國，以賴斯、弗米爾、曼塔莉和諾德為主要代表，認(rèn)為翻譯是構(gòu)建在原文基礎(chǔ)上的有目的的跨文化交際行為。由于譯文預(yù)期達(dá)到的目的或者功能不同，原文只扮演一個信息提供者的角色，決定了譯者在翻譯過程中采用翻譯方法的不同；不同類型文本應(yīng)該有其各自不同的翻譯方法和評價標(biāo)準(zhǔn)；所有翻譯要遵循的首要準(zhǔn)則是目的準(zhǔn)則，其次才是連貫準(zhǔn)則和忠實準(zhǔn)則；充分原則代替等值原則成為衡量譯文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。
　　 本文借助目的論的理論框架

2、對魯迅小說英譯本展開翻譯批評研究，對魯迅小說的三個譯本：楊憲益、戴乃迭夫婦翻譯的《魯迅小說選》、美國學(xué)者萊爾翻譯的《狂人日記及其他》以及英國學(xué)者藍(lán)詩玲翻譯的《阿Q正傳及其他》進(jìn)行比較研究。由于文化的差異在語言上往往以文化負(fù)載詞的形式表現(xiàn)出來，分為物質(zhì)形態(tài)文化負(fù)載詞、典章制度文化負(fù)載詞、行為習(xí)俗文化負(fù)載詞和心態(tài)文化負(fù)載詞，因此本文從目的論角度來研究魯迅小說中文化負(fù)載詞的翻譯策略。通過比較發(fā)現(xiàn)，在翻譯過程中，譯者根據(jù)不同的翻譯目的對文化負(fù)載

3、詞采取不同的翻譯方法與策略，不同譯者在選擇翻譯策略時均受到各自翻譯目的的制約；無論譯者采用何種具體策略，只要達(dá)到預(yù)期的翻譯目的，符合充分原則即可認(rèn)為是好的翻譯；無論是采用歸化策略還是異化策略，這兩種策略并不是非此即彼的二元對立，而是相輔相成的關(guān)系；譯者在翻譯時所做的策略選擇不僅受到文本自身內(nèi)部因素的影響，還會受到文本外諸多社會文化因素的影響。
　　 論文分為五個部分。除了第一章的緒論和最后一章的結(jié)論外，第二章著重介紹目的論所產(chǎn)生