公安派世俗美學思想研究_19121.pdf

1、公安派是在晚明起過重要作用的文學流派，其主要代表人物是袁宗道，袁宏道和袁中道兄弟，核心人物是袁宏道。因為三袁是湖北公安縣人，所以時稱“公安派”。 公安派并不只是一個文學流派，它更多的是一個意氣相許、性情相尚、志趣相投的文人集團，是融合了性情、學問、文學為一體的獨特文化現(xiàn)象。本文重點分析了公安派的世俗化美學傾向，認為由佛道和狂禪精神支撐起來的世俗美學浸入到了三袁兄弟的文學創(chuàng)作和現(xiàn)實生活中，成為他們的內(nèi)在精神和思維方式以及價值標準，

2、是他們在現(xiàn)世紅塵中進行一己性情自適的精神動力與理論支持，全文共三章。 第一章詳細論述了公安派世俗美學產(chǎn)生的社會政治尤其是思想文化背景，首先分析了晚明時期的士人心學以及由于心學的變異和狂禪的泛濫而引發(fā)的士人快樂哲學。心學從思想層面上重振了知識分子的恢宏士氣，使他們的心靈世界和主體精神漸趨活潑高揚，而李贄以及袁宗道、袁宏道等人援禪入儒，對以心為體的心學、禪學進行了為他們所用的改造，發(fā)展成為一己逍遙、縱情任欲的士大夫禪學。與此同時，侈

3、靡淫樂作為社會普遍風氣深入到晚明士人的精神世界而變?yōu)槿怂彩堑恼Ｗ非?，在這樣社會政治與思想文化的巨大變革中，晚明士子們從傳統(tǒng)的倫理道德中解脫出來，逐漸放棄了對道德完善的追求，回歸到個性生活和感情世界中，快樂原則成為日常生活中至高無上的生存原則。 第二章是重點部分，主要分析了公安派的世俗化美學理論：第一節(jié)重點探討了以公安派為首的“士”群體在晚明現(xiàn)實社會生活中所處的生存狀態(tài)和精神風尚。心學的變異與禪學的世俗化形成一股巨大的合力，讓

4、身處其中的士子們隨心適性、任我所為，表現(xiàn)在具體形態(tài)上則是縱情聲色、放浪形骸、游戲人間；第二節(jié)集中分析公安派的文學創(chuàng)作，他們的不少作品中描摹世俗，滲透著晚明士人群體中特有的文化景觀與欣賞品味，還將平民意識引入了長期擔負著傳道授業(yè)功能的正統(tǒng)文學中，市井風情、凡人細事、皆入圖畫。在創(chuàng)作上，逞才揚性、快意性靈、追求寫詩作文的當下快感，不加掩藏地表達著自我感受與一真性靈，以及對色和欲的赤裸裸的表白和追求。語言上淺白俚俗，明白如話；第三節(jié)具體講述了

5、他們的文學欣賞觀，注重俗文學作品中的娛樂功能，亦是文藝的審美愉悅的特質(zhì)，還以消遣的態(tài)度對待傳統(tǒng)的文學經(jīng)典，評《虞初志》、聽《水滸傳》、贊揚《金瓶梅》、《牡丹亭》等。在創(chuàng)作方面則是對擬樂府詩的創(chuàng)作與對《竹枝詞》等巴渝民歌的喜好，融攝村謠野語于詩中，充盈著村歌俗調(diào)的情趣。 第三章是對公安派世俗美學的評價，公安派對諧趣，俗趣的推贊；以土音俗語入詩；視民間謠諺為真人所做的真聲；以及作品中描摹的世俗人情物欲；都顯示了他們崇尚俗文化是一個系