論亞里士多德的實(shí)踐智慧.pdf

1、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)取得的偉大成就一方面給我們的社會(huì)帶來(lái)日新月異的變化和發(fā)展,另一方面又使得我們現(xiàn)代社會(huì)面臨著各種各樣的問題和危機(jī)。科學(xué)技術(shù)取得的偉大成就,使得自然科學(xué)和技術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位,并已受到人們的普遍重視。相比而言,人文科學(xué)或者社會(huì)科學(xué)卻愈來(lái)愈遭到人們的輕視,失去了以往人們對(duì)其所賦予的應(yīng)有尊重。一方面是科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展,另一方面是人文精神的日益衰退,共同導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化和人類生存危機(jī),人們的精神文明也受到極大的損

2、害。在這種情況下,全球社會(huì)生活正在承受著倫理道德的缺失所帶來(lái)的嚴(yán)重后果,使我們有必要在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中重新提出二千多年以前的古希臘哲學(xué)家所提出的實(shí)踐智慧(phronesis),冀望以此療救和緩解我們時(shí)代的弊病。
　　本文主要以亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》等原著和國(guó)內(nèi)外新的研究成果為依托,系統(tǒng)地闡明亞里士多德的實(shí)踐智慧這一思想。亞里士多德倡導(dǎo)人們對(duì)于德性生活的追求,主張通過實(shí)現(xiàn)善來(lái)獲得幸福。作為其德性倫理學(xué)的核心概念的實(shí)踐智慧則是人

3、們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中來(lái)獲得善,把持中道的求真品質(zhì)。通過分析這一概念的內(nèi)在特點(diǎn)和它與其它品質(zhì)之間的關(guān)系,闡明其在亞里士多德倫理學(xué)體系中的地位。首先,通過對(duì)實(shí)踐智慧概念的語(yǔ)義學(xué)和哲學(xué)層義的闡述,分析作為理智德性的實(shí)踐智慧的內(nèi)在涵義;其次,進(jìn)一步比較與實(shí)踐智慧同樣為理智德性的智慧、技藝及其與努斯的關(guān)系;再次,分析實(shí)踐智慧與慎思的關(guān)系;最后分析實(shí)踐智慧與實(shí)踐的關(guān)系,從而確立亞里士多德實(shí)踐智慧的主要特征在于從生活實(shí)踐來(lái)出發(fā),充分考慮到實(shí)踐活動(dòng)的條件,并

4、注重行為者的美德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)行為者的美德是一個(gè)成功的道德實(shí)踐活動(dòng)之所在。在此基礎(chǔ)上,深入討論了實(shí)踐智慧與德行的內(nèi)在關(guān)系,指出實(shí)踐智慧是有關(guān)道德的知識(shí),在與道德有關(guān)的事務(wù)中它幫助我們決定如何行動(dòng)。
　　對(duì)于亞里士多德來(lái)說,實(shí)踐智慧是一種有教養(yǎng)的知覺。它能夠判斷出在特定情境中德性的實(shí)踐要求的是什么。亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐智慧是要通過謀劃、了解、諒解以及聰明這些精神能力來(lái)進(jìn)行的,但是這些能力即可能產(chǎn)生好的(善)行為,也可能產(chǎn)生壞的(惡)行為