試論休謨的時空觀念.pdf

1、休謨是經(jīng)驗論哲學最后一位代表人物，其哲學標志著經(jīng)驗論的終結。他通過對人們理智能力的考察，指出人類的認識必須以經(jīng)驗為基礎，知識和科學不能超出經(jīng)驗的范圍。休謨將知識分為兩類：關于觀念關系的知識和關于事實的知識。關于事實的知識都是建立在因果關系的基礎上的。休謨認為，因果關系是從對象間的某種關系得來的，這些對象總是在空間上接近的，在時間上原因先于結果，而且作為原因的對象與作為結果的對象“恒常結合”。因此，對因果關系的先決條件—時空關系做深入的考

2、察，有利于我們深入地理解休謨的因果觀點及其整個哲學。在這篇文章中，作者試圖通過分析空間、時間觀念的來源及其性質(zhì)來揭示時空觀念與休謨的實體、現(xiàn)象觀點的關系，休謨的因果關系與其時空觀念的關系。論文分為五部分。 第一部分探討了從古希臘到貝克萊哲學為止的時空觀念的歷史演變情況，清點出休謨所繼承的時空觀念的傳統(tǒng)和理論資源。 第二部分分析了休謨的經(jīng)驗原則和他的觀念論。休謨從經(jīng)驗主義的立場出發(fā)，將人們的認識限定在經(jīng)驗的范圍以內(nèi)。論文較

3、詳細地闡述了觀念的性質(zhì)，以及觀念與印象的關系。 第三部分集中論述了時空觀念的來源及其特征。在休謨那里，時空觀念都來源于外界對象刺激感官，但時空觀念不同于一般的觀念，不是對印象的模仿。時空不能從觀念中抽象出來考察，時空不能無限分割。 在第四部分，論文討論了時空觀念與實體和現(xiàn)象的關系。休謨通過他的時空觀念表明，我們根本沒有物質(zhì)實體、心靈實體和上帝的觀念，人類感知的一切對象實際上都處于時空“流變”之中，不存在不變的持續(xù)存在的對