儒學東傳對古代日本的影響.pdf

1、儒學東傳日本，日本以積極主動地態(tài)度選擇吸收，儒學在日本國土上生根發(fā)芽，最終形成了獨具特色的日本儒學。儒學傳入日本并滲透到社會的各個領域，對古代日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。本文就儒學東傳及對古代日本的影響的相關問題進行了論述。
　　首先，扼要陳述了儒學東傳及在古代日本的發(fā)展狀況。儒學在古代日本的傳播大致可分為：初傳時期(5—8世紀)、發(fā)展時期(794一1603)、興盛時期(1603—1867)和衰落時期(江戶時代后期)四個階段。

2、在儒學的興盛時期，日本形成了儒家各學派并展開了學術爭鳴。
　　其次，以早期日本儒學、興盛時期的日本儒學為例，就中日儒學的異同進行了比較剖析。儒學東傳日本后，日本民族根據(jù)本國的實際情況對儒學采取了有選擇性的取舍和改造。故而，中日儒學的迥異之處甚多。在中日早期儒學方面，主要比較了儒學天子觀、仁、忠、孝的異同：中日儒學都認同“君權神授”思想，但日本淡化了“有德者為君”思想；中國儒學思想的核心是仁，而日本儒學則把仁排斥在它的思想體系之外；

3、中國儒學的忠是有條件的，前提是仁，而日本儒學的忠是強制性的，單方面的，沒有前提條件的：有關孝的方面，在中國儒學中，孝是忠的基礎，孝重于忠，而日本儒學則宣揚忠重于孝。在日本儒學興盛時期，主要對中日朱子學和中日陽明學進行了比較：同本儒學大膽懷疑并修正朱子學，形成了獨具日本特色的朱子學，從而使日本民族更講究實際和科學；中日陽明學在基本觀點上大體一致，所不同的是，日本陽明學者發(fā)展了心本論和重行的思想等。
　　再次，古代日本儒學的特點是：日

4、本儒學重視認識論的感覺經(jīng)驗、事實、現(xiàn)象和實證的研究；在倫理上，日本儒學更富于感情色彩；日本儒學具有廣泛的共存性；日本儒學具有實用性；日本儒學的普及化和庶民化；日本儒學帶有明顯的宗教性。日本儒學不同于中國儒學的上述特點，使日本儒學更好地適應和促進了古代日本社會的發(fā)展。
　　最后，從五個方面論述了儒學對古代日本的影響：在政治上，中國儒學為日本古代天皇制國家的形成和發(fā)展提供了政治理念；在法律上，日本的封建法律基本上是屬于中華法系的范疇，