“厚黑術(shù)”的倫理批判.pdf

1、“厚黑術(shù)”體現(xiàn)了李宗吾在黑暗社會中的另類反抗，其思想既具“救亡”時代濃重功利主義色彩，也內(nèi)含了李宗吾獨立而偏執(zhí)的個人主義思想特色。受西方實用理性的影響及其對傳統(tǒng)人性論的誤讀，“厚黑術(shù)”被塑造為不擇手段、片面趨利的“陰謀”“權(quán)術(shù)”，消隱了人的真實社會本質(zhì)和道德性，陷入以個體“目的善”取代“手段正當(dāng)”或“道德善”的倫理誤區(qū)。個人主義式的“厚黑術(shù)”在普遍意義上是對義務(wù)論道德準(zhǔn)則的悖逆，更無法滿足功利論實現(xiàn)“每一個人的利益”的過高要求，最終指向

2、個人“目的惡”甚或社會整體的“惡”，根本不具備正當(dāng)性，無一例外地消減了人作為目的及人性的所有尊嚴(yán)，以犧牲人的自由和生活的意義為代價，是人對其自身的否定和本性的敵視。在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型及其道德失范下的世俗道德困境和市民精神的實利取向中，源于對現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)下利益分配的不滿或權(quán)衡后對低風(fēng)險零成本高收益的大膽覬覦，“厚黑術(shù)”以“潛規(guī)則”等形式重新登場，以物質(zhì)的力量沖決既有的社會秩序，直接帶來并加劇了社會的無序、混亂、失和。 尋求走出“厚黑術(shù)

3、”陰影的倫理途徑，首當(dāng)直擊社會失范下制度的缺隱，充分認(rèn)識到現(xiàn)代理性“經(jīng)濟人”趨利避害的本性以及現(xiàn)代性的內(nèi)在意蘊對轉(zhuǎn)型社會的道德要求，以“正義”規(guī)定制度正當(dāng)?shù)膫惱韺傩?，通過制度的創(chuàng)新整合及其社會賞罰之激勵功能，以政府有效合法控制的強力手段和法治提供社會的基本關(guān)系框架及行為模式，達(dá)成自因性的、正義的基本原則與目標(biāo)相統(tǒng)一的社會制度正義，是大大提高實施“厚黑術(shù)”的風(fēng)險與成本、有效遏止“厚黑術(shù)”的基本良方。同時，塑造在入“俗”往“圣”之間的“守法

4、知恥”、“寬容平等”的德性精神，促使形成一種有社會責(zé)任感的交惠型新型人格，與市場經(jīng)濟民主政治為基礎(chǔ)的多元轉(zhuǎn)型社會本質(zhì)相吻合，主體將不懼“厚黑術(shù)”、不屑于“厚黑術(shù)”，在對成本--收益的利弊權(quán)衡中傾向于擇善而為，懂得“厚黑術(shù)”所帶來的只能是永無止境的靈魂的煎熬與紛擾，而“厚黑術(shù)”將喪失其在主體內(nèi)心的根基與動因。當(dāng)?shù)滦缘娜宋膬r值與力量日益被彰顯和普遍認(rèn)同，構(gòu)筑抵御“厚黑術(shù)”誘惑的心理防線，解除“厚黑術(shù)”對個體和社會的威脅，實現(xiàn)現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的道