傳科學(xué)的傳教士——傅蘭雅與中西文化交流.pdf

1、約翰·傅蘭雅（JohnFryer，1839-1928）是19世紀(jì)來到中國的一名英國傳教士。從1861年到1896年的35年間，傅蘭雅將他在中國的大部分時間都用于傳播和普及科學(xué)，對近代中國科學(xué)技術(shù)知識的普及以及后來中國科學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。傅蘭雅做為一名傳教士，卻幾乎沒有從事過傳福音的工作。但這并不代表他忘記了自己的職責(zé)或者對本職工作有所懈怠，而是因?yàn)樵谒乃枷胫校瑐鞑タ茖W(xué)是上帝賦予西方人的神圣使命。本文以承認(rèn)傅蘭雅傳播科學(xué)的工作與

2、傳教之間存在著緊密聯(lián)系為前提，在此基礎(chǔ)上，對他的生平、傳教策略和具體工作進(jìn)行探討，最后將問題集中于中西文化交流上，以“科學(xué)”為交點(diǎn)，來分析中西文化相遇時所產(chǎn)生一系列反應(yīng)。
　　本文首先對傅蘭雅的生平做了簡要的描述，通過對其在英國（1839-1861）、中國(1861-1896)和美國加州(1896-1928)三個地方的主要活動的介紹，勾勒出傅蘭雅這個人的整體形象，并說明他是如何逐步建立起“傳科學(xué)于中國的傳教士”這樣一種身份的。

3、r>　　由其生平可見，“科學(xué)”和“傳教”是描述傅蘭雅的兩個關(guān)鍵詞，這與19世紀(jì)的新教傳教運(yùn)動以及傅蘭雅所受的西方文化的熏陶有著直接的聯(lián)系，傅蘭雅的傳教策略也正是在這種背景下形成的。因此本文對19世紀(jì)新教傳教運(yùn)動的環(huán)境、特點(diǎn)以及這場傳教運(yùn)動所涉及到的具體處境進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析，接著又對19世紀(jì)時科學(xué)與基督教關(guān)系的演變進(jìn)行了論述，從分析導(dǎo)致科學(xué)與基督教之間產(chǎn)生聯(lián)系的機(jī)制入手，探討當(dāng)時對這種關(guān)系影響最大的三種因素——科學(xué)建制化、自然神學(xué)和進(jìn)

4、化論，從而為介紹傅蘭雅對傳教、科學(xué)普及和中國文化的認(rèn)識做好鋪墊，進(jìn)而對傅蘭雅的傳教策略進(jìn)行了分析。
　　從傳教的角度看，傅蘭雅是以一種目的論式的思維方式，把科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致社會繁榮與基督教的勝利統(tǒng)一在一個過程當(dāng)中，傅蘭雅正是通過這種思想給他自己的工作賦予意義的。在這種思想的指導(dǎo)下，傅蘭雅展開了他在華的一系列具體工作。因此本文的第三部分主要以傅蘭雅的傳教策略為線索，集中論述了他在中國的具體工作:在江南制造局翻譯館翻譯出版西學(xué)書籍、創(chuàng)辦《

5、格致匯編》、參與創(chuàng)建和經(jīng)營格致書院、參與益智書會編輯教科書和統(tǒng)一科技術(shù)語中文譯名的工作。這幾項(xiàng)工作在中國科學(xué)發(fā)展史中都有著重大的意義，是傅蘭雅一生中取得的最重要的成就。
　　傅蘭雅在中國以多種方式堅(jiān)持不懈地做了大量普及科學(xué)知識的工作。然而知識的傳播并非傳播者單方面的灌輸，中國文化是如何理解和消化這些知識的，同樣也是決定傳播結(jié)果的重要因素。本文最后一部分以傅蘭雅的工作為切入點(diǎn)，將主題集中到中西文化的相遇的語境中，探討了在清末的兩股重

6、要思潮洋務(wù)運(yùn)動和維新運(yùn)動中，中國士人是怎樣認(rèn)識和處理來自西方的知識的。從洋務(wù)派和維新派對西方文化、對宗教、對科學(xué)的反應(yīng)中可以看出，一方面傅蘭雅的工作在中國并沒有取得他所想要達(dá)到的效果，而另一方面，他所做的工作也通過更為多樣的方式滲入到中國的發(fā)展中，影響深遠(yuǎn)。
　　在結(jié)語部分，本文從新教傳教士與科學(xué)在中國的傳播，以及傅蘭雅對中國文化的影響兩個方面來對前文進(jìn)行總結(jié)，同時為了說明還可以在更為立體的背景中對傅蘭雅所做的工作進(jìn)行探討，又添入