論《莊子》之“情”.pdf

1、在眾多的莊子研究中，“情”是比較少見的一個(gè)角度，但是“情”在莊子那里有著豐富的內(nèi)涵，從本體到現(xiàn)象的諸多層面都會(huì)涉及到的莊子的“情”的概念，本文希望能夠澄清歷來研究對(duì)莊子之情的誤解，即以為莊子主張“無情”，試圖從一個(gè)“情”自身辨證展開的過程來審視“情”的真正意涵。
　　理解莊子哲學(xué)中“情”的內(nèi)涵不得不追溯“情”的字義和演變。第一章梳理了先秦重要文獻(xiàn)典籍中“情”字的使用情況，主要可以分為“情實(shí)”義，“情感情欲”義，通“性”以及通“誠(chéng)”

2、四種用法。并且著重分析了《莊子》文本中“情”的三重含義，分別為：情實(shí)之情，情欲之情，性命之情，三者之間并非是一個(gè)凝固靜止的概念式規(guī)定，相反，三者處在一種動(dòng)態(tài)而內(nèi)在彼此交織滲透之中。
　　其次，本文認(rèn)為“情”既是人的現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)構(gòu)成部分，又是人之存在真實(shí)化的一個(gè)重要向度。因此，從“情”的展開過程的角度來看，世俗之情作為現(xiàn)實(shí)的源初展開，其呈現(xiàn)的扭曲異化，生命真情的喪失，既導(dǎo)致了塵世之情的困境，也使得世俗之情成為現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)。由此，

3、莊子主張通過“坐忘”、“心齋”這樣作為否定性工夫的現(xiàn)實(shí)修養(yǎng)來向真實(shí)之情復(fù)歸。
　　最后，本文分析了莊子所說的真實(shí)之情的內(nèi)在邏輯，從具體而現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下綻放而言，莊子哲學(xué)的情，可以從三個(gè)方面來加以理解，即作為批判與揭露現(xiàn)實(shí)扭曲異化的源初之情（作為一種邏輯設(shè)定，這并不等于就是我們通常理解的道家自然真實(shí)之情）、當(dāng)下具體生存展開中切己的生命境界之情，作為現(xiàn)實(shí)的存在之情往往是當(dāng)機(jī)綻放的情態(tài)以及作為憧憬的自然之情（作為自由的自然之情），是源初之情