晚周禮的文質(zhì)論.pdf

1、禮是中國文化的核心觀念.它脫胎于原始宗教禁忌,又是對宗教禁忌的包容性超越.它既包涵了"敬鬼神"的神靈崇拜內(nèi)容,又有著規(guī)范人類群體、個體之間相互聯(lián)系、相互交往的原則的人文內(nèi)涵.春秋戰(zhàn)國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代.當時杰出的思想家們從理性原則出發(fā),對禮作出了深刻的反思.儒道兩家對于禮的反思最具代表性,他們圍繞禮的文質(zhì)關系將論題集中在以下三個方面,一是禮樂制度有無存在的必要;二是禮的本質(zhì);三是禮作為人存在的

2、一種式樣,它所反映的人的本質(zhì).禮的文質(zhì)是一對極具涵蓋性的范疇.從宏觀上看,它們是對社會文明狀態(tài)的總體概括,文質(zhì)的不同,反映了一個時代的禮樂制度的發(fā)育、發(fā)展程度.在微觀層面上,禮的文質(zhì)關系反映的是禮的形式與內(nèi)容、意蘊,或禮呈現(xiàn)的式樣與其本質(zhì)、精神、功能的關系.禮文既包括了國家的重大制度,也包括了人們社會交往、婚喪嫁聚和飲食起居等日常活動的禮節(jié)儀式.與對這種外規(guī)范的關注相比,思想家們對于禮的本質(zhì)、禮的功能、禮的精神、禮的形上學及其所反映的人