唐彥謙研究_34407.pdf

1、呂祖謙是南宋中期的理學大家，其學術镕鑄性理、經(jīng)制、文史為一爐，以兼采眾長見稱，具有極強的包容性與融合力。呂祖謙的這種知識結構與學術取向不僅決定了其對待“蘇學”的態(tài)度迥異于朱熹等人，而且促使其學術思想貫注于《宋文鑒》的編纂之中，這既是文學的范疇，又屬于學術的層面。
　　本文從以下兩個互相獨立而又彼此關聯(lián)、相輔相成的方面，結合南宋中期的政治文化、思想與文學生態(tài)，考察呂祖謙學術與文學的會通化成。上篇考察朱熹、呂祖謙等“道學之儒”間的“蘇

2、學”之辨。“蘇學”之辨在南宋是一種重要的政治文化現(xiàn)象，是政治上的朋黨之爭與學術上的“道統(tǒng)”之爭交織化合的產物。通過對“蘇學”之辨的歷史考察，見出南宋“蘇學”之辨的歷史與現(xiàn)實狀況及其深層動因。朱熹與道學成員間的“蘇學”之辨涉及面極廣，顯示了前所未有的深度和系統(tǒng)性。朱熹與呂祖謙對“蘇學”的不同定性和態(tài)度，反映了二人學術理路的差異以及對道之畛域的不同理解。然而，朱、呂等人有關“蘇學”的分歧與辯難，實為道學團體內部不同學術體系間的彼此摩擦與碰撞

3、；他們在現(xiàn)實的政治實踐中求同存異，結成榮辱與共的“道學朋黨”，以“吾黨”行“吾道”，共同致力于實現(xiàn)得君行道的政治理想。下篇以呂祖謙編纂的北宋一代詩文總集《宋文鑒》為個案，探究《宋文鑒》與呂祖謙學術思想之關聯(lián)。呂祖謙將個人的學術理念和治道關懷貫注于《宋文鑒》的編纂始終，形成《宋文鑒》“因文以示義，不徒以文”、文理兼?zhèn)涞倪x文標準。呂祖謙融會理文的文道觀不僅體現(xiàn)在他的文章創(chuàng)作之中，同時又作用于《宋文鑒》的編纂之中，是呂祖謙融會理文的文道觀在編