龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)俗研究_11872.pdf

1、在中國(guó)民間信仰中,流傳地區(qū)最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的當(dāng)屬土地崇拜。人們很早就認(rèn)識(shí)到土地與人類的生存息息相關(guān),并將其作為神靈,加以祭祀。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,作為國(guó)家之最高統(tǒng)治者總要使“土地之主”的社神為自己效勞。“國(guó)中之神,莫貴于社?！币虼?對(duì)土地崇拜進(jìn)行研究有助于加深我們對(duì)中國(guó)民間信仰的認(rèn)識(shí)。龍安鎮(zhèn)在廣西玉林市興業(yè)縣的轄區(qū)內(nèi),位于興業(yè)縣東南部。農(nóng)歷四月六號(hào)是當(dāng)?shù)氐摹吧绻Q”。這是龍安鎮(zhèn)管轄下內(nèi)十五個(gè)村子一年中較為隆重的節(jié)日,各家各戶在這一天紛紛來(lái)到所

2、在村的社壇祭拜社公。各村均有游神的祭祀活動(dòng)。其中楊前村、牟村還舉行了扣人心弦的搶花炮的競(jìng)技活動(dòng)。“社公誕”就是土地崇信的表現(xiàn)形式之一,這個(gè)從遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來(lái)的信仰在這里這個(gè)小鎮(zhèn)仍然有著旺盛的生命力,強(qiáng)烈的凝聚力,巨大的感召力。毋庸置疑,土地崇拜在該地的民間信仰中占據(jù)著重要的地位,這和當(dāng)今國(guó)內(nèi)學(xué)界形成的關(guān)于土地神的神格低下的觀點(diǎn)發(fā)生矛盾。通過(guò)實(shí)地考察龍安鎮(zhèn)土地崇拜現(xiàn)狀,在個(gè)案研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合相關(guān)的理論分析,一方面可以豐富土地崇拜研究。對(duì)

3、祭祀土地節(jié)慶的研究多為“二月二”社日研究,而興業(yè)縣龍安鎮(zhèn)進(jìn)行祭祀土地節(jié)慶的時(shí)間是農(nóng)歷四月初六。由于對(duì)龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)俗的專項(xiàng)研究至今尚無(wú)學(xué)者涉獵,論文試圖填補(bǔ)這一研究空白。另一方面,加深對(duì)非物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)。民間信仰是我國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)習(xí)俗的重要載體。本選題以龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)慶為切入點(diǎn),進(jìn)而探討其本質(zhì)意義和社會(huì)功能,認(rèn)識(shí)民俗節(jié)日背后深層的信仰觀念及豐富的文化內(nèi)涵。文章第一部分介紹了土地崇拜的產(chǎn)生及其演變。土地崇拜始于原始自然宗教時(shí)期的

4、萬(wàn)物有靈的觀念。土地崇拜大致可以分為三個(gè)方面的內(nèi)容:社公崇拜、后土崇拜,本宅龍神崇拜。文章第二部分,就“社公誕”節(jié)俗的由來(lái)、組織籌辦、祭祀活動(dòng)、節(jié)日習(xí)俗進(jìn)行介紹。總的來(lái)說(shuō),龍安鎮(zhèn)“社公誕”節(jié)俗源于古代對(duì)土地崇拜而形成的年度祭祀節(jié)日——社日。節(jié)日中的祭祀活動(dòng)基本可以分為請(qǐng)神——游神——送神三個(gè)階段,在牟村和揚(yáng)前村還舉行帶有競(jìng)技性質(zhì)的“搶花炮”民俗活動(dòng)。第三部分對(duì)社公誕節(jié)慶進(jìn)行功能分析。社公誕節(jié)俗能夠給人以希望,主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:加強(qiáng)世人

5、對(duì)自己的信心與希望,加強(qiáng)對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的信心,增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同與凝聚力。文章的第四部分探討多元信仰中土地神地位,首先介紹龍安鎮(zhèn)的多元信仰。接著分析土地神在構(gòu)建和諧社區(qū)中發(fā)揮的作用。通過(guò)研究,本文認(rèn)為,無(wú)論是祖先崇拜,還是寒山三圣崇拜,二者都不能超越各個(gè)年齡、階層、宗族等實(shí)行社區(qū)的整合功能;土地崇拜——具有普遍價(jià)值的民間信仰,才能出色的完成這個(gè)功能。土地崇拜在構(gòu)建鄉(xiāng)民和諧社區(qū)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。在一些地區(qū),如龍安鎮(zhèn)的滕沖村,雖然其