韓非利害思想研究.pdf

1、在中國傳統(tǒng)倫理思想史上義利關(guān)系歷來備受重視，與之相比，利害作為倫理學(xué)的一對范疇則較少受到關(guān)注。而身處富國強(qiáng)兵時(shí)代的韓非作為先秦法家思想的集大成者，在借鑒和吸收先秦諸子利害觀的基礎(chǔ)上闡述了利害思想。其利害思想以“好利惡害”的人情論為基礎(chǔ)而展開，對趨利避害的人情作了詳細(xì)的經(jīng)驗(yàn)論述，并提出了“凡治天下，必因人情”的主張。但是，人情的真實(shí)性并不等于其正當(dāng)性，“公利”是先秦諸子的共同追求目標(biāo)，韓非追尋先秦諸子的共同思路，以“公利”作為人情趨利避害

2、的導(dǎo)向。在“不務(wù)德而務(wù)法”的路徑下，韓非以“刑德”作為驅(qū)動利害的因子，以“功用”作為衡量利害的標(biāo)準(zhǔn)，以“刑名參同”作為衡量利害大小的方法。
　　韓非利害思想在先秦法家的人性論、對待儒家式道德的態(tài)度等方面既有傳承又有所創(chuàng)新，并且其在韓非整個(gè)思想系統(tǒng)中具有重要地位。雖然韓非的思維具有囿于血緣親情的局限性，但又不刻板遵循，有不可忽視的獨(dú)特價(jià)值。本文提供一個(gè)研究韓非倫理思想的視角，以期通過“古為今用”而借鑒韓非利害思想中具有現(xiàn)實(shí)意義的的合