園林種植文化的繼承與擴展研究.pdf

1、在欣賞當(dāng)代植物造景時，我們會發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：在“大佳贊賞”一景中融進不同地域不同歷史時期的西方種植風(fēng)格那奇特的植物修剪造型、鮮艷奪目的色彩組合、整齊劃一的栽植方式、一望無際又無法進入的刺繡地毯式的草坪的同時，又有多少決策者、設(shè)計者和使用者真正讀懂了西方種植文化的語意。因為，這樣的種植手法是西方傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，符合西方人生活方式和社會文化心理需求。相反，一些傳統(tǒng)的植物配置品種，如梅、蘭、竹、菊卻深深刻進了中國人社會文化的骨髓里，人們可以

2、輕而易舉地將其識別出來。喚醒傳統(tǒng)種植文化的魅力，使其在當(dāng)經(jīng)景觀設(shè)計中展現(xiàn)光彩是本篇論文的初衷。 論文研究的目的是通過對傳統(tǒng)種植文化的分析、繼承、擴展，再結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)理論成果與具體實際，最終為具有民族風(fēng)格、地方特色、又能結(jié)合現(xiàn)代生活的具有中國特色的種植文化起到一些推動作用。民族風(fēng)格強調(diào)了中國植物造景特色的鮮明性；地方特色強調(diào)因地制宜、具體問題具體分析的工作態(tài)度與方法；結(jié)合現(xiàn)代人生活是以人為本的精神體現(xiàn)。并最終引發(fā)人們從整體上對景

3、觀設(shè)計民族性、地域性、文化性、藝術(shù)性的關(guān)注。 俞孔堅教授在《景觀與城市的生態(tài)設(shè)計：概念與理論》中指出：“生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué)(landscapearchitecture)的核心，……缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會接受的，因而最終會被遺忘和被淹沒，設(shè)計的價值也就無法體現(xiàn)。”這一點古人早已參透。陳從周先生曾寫道：“拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減”。因此，只有繼