Research on Cross-cultural Understanding for Sustainable Cultural TourisM-A Case of the Royal Thai Monastery Lumbini.pdf

1、一、緒論
　　 旅游是人們在基本生活需求得到滿足后，想要追求更高品質(zhì)需求而出現(xiàn)的一種普遍性大眾現(xiàn)象，文化需求是人們高品質(zhì)需求中最主要的需求之一，因此旅游首先滿足的是游客的文化需求。本文以加強文化旅游資源的開發(fā)，旅游文化是旅游業(yè)的靈魂，是旅游可持續(xù)發(fā)展的不竭動力和源泉。可持續(xù)發(fā)展已成為全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。文化是旅游者的出發(fā)點和歸結(jié)點，是旅游景觀吸引力的源頭，是旅游業(yè)的靈魂。近年來人們開始強調(diào)人與自然的和諧共處，加強文化旅

2、游資源的開發(fā)，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。尼泊爾和泰國作為佛教文化中心，歷史文化沉淀厚重，文化旅游資源豐富。本文首先闡述了可持續(xù)發(fā)展和旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵，以及文化旅游的涵義及其對旅游可持續(xù)發(fā)展的積極作用。還結(jié)合泰國和尼泊爾文化旅游資源的特點和優(yōu)勢，探討如何實現(xiàn)尼泊爾和泰國文化旅游資源和自然資源的有效結(jié)合，以及如何實現(xiàn)尼泊爾旅游的可持續(xù)發(fā)展，并且研究尼泊爾與泰國的合作決策問題。
　　 ①可持續(xù)文化旅游結(jié)論
　　 可持續(xù)發(fā)展已

3、成為全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。近年來人們開始強調(diào)人與自然的和諧共處，加強文化旅游資源的開發(fā)，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
　　 指出：旅游可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)就是要求旅游與自然、與人類生存環(huán)境成為一個整體。自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游地各具特色，旅游發(fā)展不能破壞這種關(guān)系。過去人們對旅游的研究一直側(cè)重于旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的發(fā)展所作的貢獻。然而最近，尤其是20世紀(jì)80年代以來，人們開始強調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”，強調(diào)

4、要提高旅游者和旅游經(jīng)營者的文化素質(zhì)，強調(diào)對于文化涵義的理解和文化旅游的開發(fā)，以利于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的同步進行；強調(diào)人與自然的和諧共處，以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)文化旅游”。旅游可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)代人的需要又不損害后代人滿足其旅游需求的發(fā)展，其實質(zhì)就是要求旅游與自然，文化和人類生存環(huán)境成為一個整體，其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)調(diào)發(fā)展，融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，長期以來，人們強

5、調(diào)較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性，而對文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游，以及如何實施，在理論上和實踐上都還很模糊。
　　 旅游是隨著人類文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動的目的是多種多樣的，或休閑度假，或游歷觀光，或發(fā)古思幽，或?qū)徝狼笾?，或探索人類文明的奧秘，或?qū)で笕松男迈r體驗，凡此種種，無不與文化相連。自然風(fēng)光有文化，民風(fēng)民俗是文化，古史幽情深蘊文化特質(zhì)，時代風(fēng)采更是充滿人文精神。旅游的本質(zhì)就是文化探尋、文化

6、消費和文化享受?，F(xiàn)代社會，沒有文化追求的旅游是不存在的，沒有文化內(nèi)涵的旅游也是難以發(fā)展的。文化旅游可定義為：通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。文化旅游是相對于自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類型。尼泊爾文化旅游可分為以下四個層面，即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層；以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層

7、；以人際交流為表象的道德倫理文化層。
　　 ②泰國佛教傳統(tǒng)文化概念
　　 佛教是泰國代代相承的傳統(tǒng)宗教，也是泰國人的生活重心。在四千七百萬人口中，佛教徒占了百分之九十五。由于泰國歷代國王都護持佛教，所以佛教成為泰國國教，僧侶備受敬重，在社會各階層有很大的發(fā)言權(quán)。甚至王室儀式、國民教育及生活種種，都以佛教作為規(guī)范，而且規(guī)定男子年滿二十歲時，至少需要出家三個月，每天清晨出外托缽、過午不食。大部分青年僧侶是學(xué)生，泰國約有九千所

8、教授巴利文和佛學(xué)的佛學(xué)院，另有兩所佛教大學(xué)，只教授佛學(xué)，長老比丘指導(dǎo)靜坐及修行，或致力于布教、教會行政和心理咨詢。
　　 每年有四個佛教節(jié)慶，都是國定假日，法師們透過電視與廣播開示佛法，民眾要受持八關(guān)齋戒。佛教與泰國人的一生息息相關(guān)，如新居落成、嬰兒出生、生日、結(jié)婚等場合，都要邀請法師誦經(jīng)祈福，尤其重視超薦法會。一般家庭通常設(shè)有佛龕，出外常帶佛像項鏈。路經(jīng)佛寺，必定恭敬禮拜。每日晨間，自動準(zhǔn)備食物，供養(yǎng)托缽僧侶。每逢佛寺舉辦活動

9、，人們便帶著各種糧食前往供養(yǎng)，同時聽聞佛法。
　　 藍毗尼，又譯嵐毗尼、臘伐尼、林微尼等，釋迦牟尼佛的誕生地，佛教的主要圣地之一，在今尼泊爾境內(nèi)。它處于尼泊爾西南和印度交界處，在魯潘德?？h境內(nèi)，距加德滿都280公里。為尼泊爾政府保護的文化遺址。作為佛祖喬達摩-悉達多(釋迦牟尼)的誕生地，藍毗尼是全世界最重要的宗教圣地之一。佛祖最終在菩提樹下求得的正果使世界上多了一種熱愛和平與思索的哲學(xué)。他于公元前563年5月誕生于藍毗尼一棵婆羅

10、雙樹下。藍毗尼位于尼泊爾南部蘭毗尼專區(qū)的魯潘德?？h，是世界著名的佛教圣地。藍毗尼距加德滿都約360公里。
　　 泰國佛教修道院藍毗尼是泰國皇家佛距離池塘北側(cè)很近，是一個由白色大理石建成的泰式寺院，很有氣勢，是尼泊爾和泰國作為佛教文化中心。
　　 二、研究方法
　　 本研究主要由三個部分組成的：第一部分是本研究使用個別訪談學(xué)習(xí)泰國和尼泊爾開展合作的旅游企業(yè)如何進行合作決策進行研究。本部分的研究目的是調(diào)查社會、經(jīng)濟、

11、政治與法律、技術(shù)、經(jīng)營環(huán)境等因素是如何影響世界各地的游客在尼泊爾的出游。研究國際的旅游客對泰國文化的了解程度如何；第二部分是使用調(diào)查問卷研究國際文化的差異效應(yīng)問題。這部分主要的研究目的是通過調(diào)查，研究不同的性別、年齡、國籍、婚姻狀況、教育背景、工作性質(zhì)、收入的人群對于泰國文化得了解程度和渠道；第三部分是使用調(diào)查問卷研究影響世界各地游客來尼泊爾藍毗尼旅游的決定因素。本部分的研究目的是調(diào)查市場營銷組合(產(chǎn)品、價格、地點、促銷、員工、過程、有

12、形展示)是如何影響世界各地的游客來尼泊爾藍毗尼旅游。
　　 依據(jù)上述影響因素并圍繞三個核心前提假設(shè)，本文設(shè)計了調(diào)查問卷。400份問卷是通過面對面方式發(fā)放，使問卷調(diào)查的回收率得到保證?；厥盏脝柧碇泄灿?00份的有效樣本。本文運用SPSS16.0軟件對對問卷答案數(shù)據(jù)進行分析，驗證了本文所提出的假設(shè)命題。
　　 從尼泊爾共和國國家旅游局(Nepal Tourism Board)的數(shù)理統(tǒng)計2010用TaroYamane(1973

13、)’s的理論統(tǒng)計受試者的人數(shù)：n=N/1+N(e)2n：受試者的人數(shù)N：藍毗尼的游客從尼泊爾共和國國家旅游局(Nepal Tourism Board)的數(shù)理統(tǒng)計2010e：所有分析以P<0.05為差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。(confidence level of95％)n=99，508/1+99，508(.05)2n=99.508/1+248.77n=398.39受試者的人數(shù)=400。
　　 ①問卷結(jié)構(gòu)
　　 本次調(diào)查問卷共分

14、為六個部分：
　　 第一部分：個人因素為個人信息是根據(jù)研究的目的及調(diào)查對象的特殊性，自編而成。這部分主要采用封閉型問答，已有答案，受試者可選的(Check-List)共有7道題，包括被試者的性別、年齡、國籍、等個人差異。為了便于被試者答題，本部分在每道題下面提供了備選答案，他們只需根據(jù)自己的實際情況圈出合適的答案即可。
　　 第二部分：這部分關(guān)于的情況為文化因素、社會因素、游客的行為。
　　 第三部分：這部分關(guān)于

15、心里因素，是學(xué)習(xí)旅游客如何進行旅游文化，是學(xué)習(xí)因素如何影響世界各地的游客來尼泊爾藍毗尼旅游。
　　 第四部分：是問卷主體研究國際文化的差異效應(yīng)問題。這部分關(guān)于為文化因素、社會因素、個人因素、心里因素主要的研究目的是通過調(diào)查，研究不同的性別、年齡、國籍、婚姻狀況、教育背景、工作性質(zhì)、收入的人群對于泰國文化得了解程度和渠道在。問卷用了李克特5點量表法(5-point Likert-Scale)作為測試，每道題有五個選項從“完全或幾乎

16、完全不符合我的情況”到“完全或幾乎完全符合我的情況”，每道題都是一個陳述，后面給出數(shù)字1，2，3，4，5要求被受試者圈出相應(yīng)的數(shù)字，表示自己對該陳述的認(rèn)可程度。
　　 第五部分：這部分關(guān)于也是為文化因素、社會因素、個人因素、心里因素主要的研究目的是通過調(diào)查，是研究影響世界各地游客來尼泊爾藍毗尼旅游的決定因素。本部分的研究目的是調(diào)查市場營銷組合(產(chǎn)品、價格、地點、促銷、員工、過程、有形展示)是如何影響世界各地的游客來尼泊爾藍毗尼旅

17、游的。問卷用了李克特5點量表法(5－point Likert－Scale)作為測試，每道題有五個選項從“完全或幾乎完全不符合我的情況”到“完全或幾乎完全符合我的情況”，每道題都是一個陳述，后面給出數(shù)字1，2，3，4，5要求被受試者圈出相應(yīng)的數(shù)字，表示自己對該陳述的認(rèn)可程度。其中有：1=I strongly disagree with this statement我非常不贊同這個陳述2=I disagree with this state

18、ment我不贊同這個陳述3=I neither agree nor disagree with this statement我既不贊同也不反對這個陳述4=I agree with this statement我贊同這個陳述5=I strongly agree with this statement我非常贊同這個陳述
　　 李克特量表最初由心理學(xué)家Rensis Likert(1932)使用而因此得名，秦曉晴(2009)指出，李克特

19、量表被人們廣泛用于測量受訪者對一些事物的看法、態(tài)度或想法，除此之外，也可用來探索受訪者的行為模式。Kien Teerawit(2009)指出，里克特五點式問卷對語句答案所給的分?jǐn)?shù)不同，積極態(tài)度語句的給分方法是：非常贊同(同意)這個陳述=5分贊同(同意)這個陳述=4分既不贊同也不反對這個陳述=3分不贊同這個陳述=2分非常不贊同這個陳述=1分
　　 受試者所做出的答案換成分?jǐn)?shù)，然后通過統(tǒng)計把各個項目答案得分平均起來，找出均值，為了解

20、釋受試者對各個項目陳述的態(tài)度，就采用已找出的均值如下表示：平均分?jǐn)?shù)1.00-1.80=對該項目的認(rèn)可程度最低平均分?jǐn)?shù)1.81-2.60=對該項目的認(rèn)可程度低平均分?jǐn)?shù)2.61-3.40=對該項目的認(rèn)可程度一般平均分?jǐn)?shù)3.41-4.20=對該項目的認(rèn)可程度強平均分?jǐn)?shù)4.21-5.00=對該項目的認(rèn)可程度最強。
　　 大部分問題都為正向題，為避免給受試者形成思維定勢，保證調(diào)查數(shù)據(jù)的客觀真實性，有些問題也采用了反向問法。在統(tǒng)計分析之前，

21、對其進行了數(shù)值的重新編碼。
　　 第六部分：這部分關(guān)于本研究的意見，這部分主要采用開放型問答的(Open-Ended)，就是不提供任何具體答案，而由受試者的想法、態(tài)度自己填寫對該的意見或提出他們的建議等。
　　 本研究設(shè)計好問卷初稿的內(nèi)容后，就先在藍毗尼的泰國佛教修道進行初步問卷調(diào)查(Try-Out)，然后根據(jù)回收的反饋對問卷內(nèi)容進行調(diào)整與本研究更多地參考其他的文獻，形成正式問卷內(nèi)容。
　　 ②數(shù)據(jù)的收集與處理<

22、br>　　 本研究于2011年1月采用問卷方式調(diào)查了在尼泊爾藍毗尼研究主要由三個部分組成的。依據(jù)上述影響因素并圍繞三個核心前提假設(shè)，本文設(shè)計了調(diào)查問卷。400份問卷是通過面對面方式發(fā)放，使問卷調(diào)查的回收率得到保證?；厥盏脝柧碇泄灿?00份的有效樣本。
　　 數(shù)據(jù)分析是用社會統(tǒng)計學(xué)軟件包SPSS(16.0)進行的，主要包括以下部分：
　　 1.采用獨立樣本T檢驗的方法，對整個問卷進行項目分析；
　　 2.采用信度

23、分析方法對項目分析后的問卷進行了內(nèi)部一致性檢驗，以測量新調(diào)查問卷的信度；
　　 3.采用描述性統(tǒng)計方法，分析受試者在主要動機類型上的傾向特點；
　　 4.用單因素方差分析法及非參數(shù)克-瓦氏單向方差方法檢驗不同背景因素組的學(xué)生在動機類型上的差異；
　　 5.用單因素方差分析法檢驗不同背景因素組的學(xué)生在動機強度上的差異；
　　 6.用非參數(shù)克－瓦氏單向方差方法檢驗不同動機強度組的學(xué)生在動機類型上的差異。

24、>　　 所有分析以P<0.05為差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。
　　 ③訪談設(shè)計
　　 本研究使用個別訪談是為了進一步了解社會、經(jīng)濟、政治與法律、技術(shù)、經(jīng)營環(huán)境等因素是如何影響世界各地的游客在尼泊爾的出游。研究國際的旅游客對泰國文化的了解程度如何根據(jù)訪談目的，筆者設(shè)計5個相關(guān)問題(見附錄二)，并以在藍毗尼進行訪談。
　　 ④訪談結(jié)果分析
　　 在訪談過程中，筆者做好訪談記錄(筆記與錄音)，并及時整理和分析數(shù)據(jù)，形

25、成文字資料。
　　 三、研究結(jié)果
　　 依據(jù)上述影響因素并圍繞三個核心前提假設(shè)，本文設(shè)計了調(diào)查問卷。400份問卷是通過面對面方式發(fā)放，使問卷調(diào)查的回收率得到保證。回收得問卷中共有400份的有效樣本。
　　 本文運用SPSS16.0軟件對對問卷答案數(shù)據(jù)進行分析，驗證了本文所提出的假設(shè)命題。實證研究主要結(jié)果如下：
　　 本研究發(fā)現(xiàn)：不同國籍的游客對于泰國、尼泊爾文化的了解程度相差較大。同時，研究也發(fā)現(xiàn)游客的性

26、別、年齡、婚姻狀況、教育背景、工作性質(zhì)、收入對泰國文化了解的程度度沒有明顯差異，國籍這個因素對于游客對于泰國、尼泊爾文化的了解程度的影響最大。
　　 本研究還發(fā)現(xiàn)，市場營銷組合因素是影響游客的重要方面，本研究把市場營銷組合分為：1)產(chǎn)品、2)價格、3)地點、4)促銷、5)員工、6)過程、7)有形展示，其中產(chǎn)品是影響世界各地游客來尼泊爾藍毗尼旅游的決定因素。
　　 同時，本研究也發(fā)現(xiàn)地點、促銷、員工、有形展示因素對游客是否

27、決定來尼泊爾藍毗尼旅游影響沒有明顯差異，而游客的收入狀況和價格對游客是否決定來尼泊爾藍毗尼旅游有一定的影響。
　　 為了使國際游客更好的了解泰國、尼泊爾文化，并且促進對尼泊爾可持續(xù)文化旅游中的，作者在實證分析后提出了相應(yīng)的決策建議，希望對提高可持續(xù)文化旅游有一定的促進作用。
　　 四、本文的創(chuàng)新性：
　　 1.以大量的問卷調(diào)查與面對面的訪談為基礎(chǔ)展開調(diào)查研究，可以獲得第一手資料與最真實的數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)的分析必然