圖像與精神：佛教造像景觀設計研究與實踐——以泉州東勝少林佛教禮佛廣場設計為例.pdf

1、佛教約在兩漢之際傳入中國，經(jīng)過2000多年的融合與發(fā)展，已在中國形成了獨特的藝術語言。中國古代佛教造像從魏晉至唐宋元時期，歷經(jīng)幾次波折。但在佛教造像藝術上依然呈現(xiàn)發(fā)展趨勢，并且均有所突破。元到明清之間，雖然有所成就但遠不及唐宋元時期。之后歷經(jīng)清末民國等戰(zhàn)亂時期，佛教藝術進入低潮。而從上世紀80年代至今，中國佛教藝術文化呈現(xiàn)出了繁榮的姿態(tài)。自1997年88米高的無錫靈山大佛建造之后，佛教藝術設計成為中國佛教界近百年來第一件盛事，全國由此掀

2、起了寺院和佛教造像的建造熱潮。因此本文通過研究佛教造像景觀，以福建泉州少林景區(qū)“佛教禮佛廣場”的項目設計方案為例。研究古代和當代佛教造像景觀的設計文化，歸納其思想，總結其經(jīng)驗，最后得出結論并積極運用于實踐設計中。
　　本論文主要分為五部分:第一部分為引言:概述其研究背景、研究目的、研究意義和研究方法及研究途徑等等內(nèi)容;第二部分主要通過研究與分析古代佛教造像、石窟寺和當代大型佛教園區(qū)設計，總結各自的優(yōu)勢與不足，加以整理得出結論及指導

3、意義，最終運用于泉州“佛教禮佛廣場”的實踐設計中;第三部分主要通過閱讀與研究相關理論資料，歸納其設計思想及文化，將其優(yōu)點運用于本實踐設計過程中。第四部分是通過第一、二部分的研究經(jīng)驗，解剖“佛教禮佛廣場”的具體設計過程，展現(xiàn)設計思維和設計理念。第五部分為本課題研究的整體總結和概述其心得與體會，通過對古代藝術規(guī)范的改造與創(chuàng)新，重新解釋了現(xiàn)代佛教景觀的圖像與精神。
　　本文創(chuàng)新點在于通過研究古代石窟寺的空間景觀營造及表現(xiàn)手段，將古代佛教