孫過(guò)庭《書(shū)譜》的書(shū)法理論闡述.pdf

1、《書(shū)譜》是初唐書(shū)法家，書(shū)法理論家孫過(guò)庭的代表作。從問(wèn)世至今一直為書(shū)家們稱(chēng)道并且重視?！稌?shū)譜》既是一部草法兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品，又是一部集大成的理論著作。孫過(guò)庭的書(shū)法理論為書(shū)法批評(píng)史和書(shū)法美學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
　　孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中通過(guò)對(duì)王獻(xiàn)之的批判和對(duì)那些趨炎附勢(shì)有門(mén)第偏執(zhí)人的駁斥從反面論述了一名優(yōu)秀的書(shū)法家應(yīng)具備高尚的人格、豐富的學(xué)識(shí)和扎實(shí)的書(shū)法基本功等修養(yǎng)。這對(duì)后世的書(shū)法家在自身的修養(yǎng)上有很大的幫助。
　　孫過(guò)庭在書(shū)法的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)中

2、提出了博涉和繼承這兩種觀點(diǎn)。孫氏認(rèn)為書(shū)法貴在能在繼承前人的基礎(chǔ)上不背離當(dāng)世人的審美。所以想要學(xué)好書(shū)法應(yīng)該多臨古帖，并且要做到取其精華去其糟粕。在這個(gè)基礎(chǔ)上，即使只想在一種書(shū)體上有所成就也應(yīng)該兼通其他書(shū)體。他的這兩點(diǎn)理論為廣大的書(shū)法愛(ài)好者在學(xué)習(xí)書(shū)法上提供了理論支持。
　　在技法的探討上，孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中明確了“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”的定義。執(zhí)，是指執(zhí)筆的高低長(zhǎng)短;使，是指上下左右的運(yùn)筆道理;轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)折呼應(yīng)的行筆原理;用，就是指結(jié)構(gòu)的揖讓

3、向背。執(zhí)筆的高低，行筆的技巧，轉(zhuǎn)折的呼應(yīng)和字體的結(jié)構(gòu)這四點(diǎn)是書(shū)法理論中筆法論的精髓。只有熟練掌握并運(yùn)用這四點(diǎn)才能寫(xiě)出好的字。
　　在《書(shū)譜》中，孫過(guò)庭對(duì)書(shū)法的創(chuàng)作提出精辟的論點(diǎn)。孫過(guò)庭認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。書(shū)法要能適度不夸張地表現(xiàn)書(shū)法家故有的性格特點(diǎn)，也要能表達(dá)書(shū)法家的個(gè)人情感。他的“五乖五合”理論從創(chuàng)作狀態(tài)，創(chuàng)作目的，創(chuàng)作環(huán)境，創(chuàng)作工具以及創(chuàng)作靈感五個(gè)方面探討了書(shū)法創(chuàng)作的特定條件。
　　在書(shū)法藝術(shù)鑒賞上，他明

4、確地提出書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“違而不犯，和而不同”。這是一種符合中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。書(shū)法美是一種“中和”、自然的美。他將文化與藝術(shù)的完美有機(jī)結(jié)合起來(lái)。孫過(guò)庭對(duì)一些當(dāng)時(shí)的不良現(xiàn)象進(jìn)行了言辭犀利的批評(píng)。“工虧翰墨，巧涉丹青”這種不在基本功上下功夫、而投機(jī)取巧、在字外功夫上大做文章的不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)習(xí)書(shū)法的大忌。此外，淺學(xué)輒止、好高騖遠(yuǎn)、急功近利、貪圖虛名、葉公好龍、美丑不分等都不是學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)有的態(tài)度。這些犀利的觀點(diǎn)，為我們這些