小說修辭的完整圖式——解析布斯的《小說修辭學》以及《我們相伴：小說倫理學》.pdf

1、長期以來，學術界對布斯小說修辭理論的研究缺乏整體性觀照，諸如與《小說修辭學》關系密切的《我們相伴：小說倫理學》未受到應有的重視，由此對布斯完整的理論架構認識不足或存在誤解。本文以概念的厘清為切入點，力圖完整地把握布斯的理論圖式。 “小說修辭”包含相互關聯(lián)的兩個方面：“小說之中的修辭”和“作為修辭的小說”，只有對這兩方面的共同關注，才能正確理解布斯視為作者與讀者交流藝術的小說修辭。為此，以小說文本為媒介的作者與讀者交流，是作者和讀

2、者之間通過對隱含作者、隱含讀者的現(xiàn)實化等互動完成的。 “隱含作者”的實質必須經由讀者意識浸潤從而顯現(xiàn)出來的作者的意向體驗。隱含作者具有場域功能，真實作者和真實讀者在其中發(fā)揮各自的能動作用，是作者和讀者交流的核心環(huán)節(jié)。隱含作者的現(xiàn)實化必須經由作者的投射和讀者的推測。作者對隱含作者的投射是以其創(chuàng)作的自覺為依據(jù)的，讀者對隱含作者的推測需要借助“共導”法和對敘述者進行判斷的文本依據(jù)來克服主觀性。“隱含作者”是布斯提出的最為重要的概念，其

3、意義在于克服了作者中心、文本中心等理論的片面性，加強了作者、文本和讀者的互動。 “隱含讀者”是由作者投射并由讀者扮演的，它是讀者角色的一個“能指”，“隱含讀者”是布斯最終超越的一個概念?！半[含讀者”這一概念的意義，更多地在于理論分析。在閱讀實踐中，布斯打通了真實讀者與隱含讀者的界限，強調讀者閱讀過程中對隱含讀者角色的扮演以及經驗、情感的介入。 對隱含作者和隱含讀者的分析，目的是發(fā)掘真實作者和真實讀者如何施動于文本。布斯把