好是上壞是下—隱喻揭示了人類思維的什么秘密.pdf

1、人類的發(fā)展史是一部人類認(rèn)知主客觀世界的歷史.語(yǔ)言的產(chǎn)生為人類認(rèn)知世界架起了橋梁,推動(dòng)了人類認(rèn)知的發(fā)展,在語(yǔ)言研究的歷史上存在著兩種不同的觀點(diǎn):(1)傳統(tǒng)的也稱客觀主義的觀點(diǎn)認(rèn)為,自然語(yǔ)言是一種封閉、獨(dú)立的體系,不受人思維的影響,因而客觀地描述著現(xiàn)實(shí)世界,具有確定的意義.(2)新的觀點(diǎn),即經(jīng)驗(yàn)實(shí)在主義認(rèn)為,語(yǔ)言是人類一般認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果,其結(jié)構(gòu)與功能是人類經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,與客觀世界之間并沒有直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系,語(yǔ)言的中介是人類經(jīng)驗(yàn)所促動(dòng)的人類概念.

2、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從后一種語(yǔ)言觀出發(fā),對(duì)范疇化進(jìn)行了重新研究.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的另一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)來自對(duì)隱喻的重新認(rèn)識(shí).隱喻作為一種修辭格,一直受到哲學(xué)家(語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家等)的忽視.1980年,Lakoff和Johnson的《我們賴以生存的隱喻》一書出版,書中提出的"概念隱喻"的思想把研究了2000多年的一種修辭格,一下子提到了一種重要的認(rèn)識(shí)手段和方法論的高度.從而隱喻的研究也就從語(yǔ)言學(xué)研究的領(lǐng)域迅速擴(kuò)展到認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、跨文化研究等廣大領(lǐng)域,

3、使隱喻成了70多個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象.該文從此研究背景出發(fā),分析、討論了隱喻作為認(rèn)知的工具所具有的重要特征、運(yùn)作機(jī)制和產(chǎn)生的基礎(chǔ)等,并且以文學(xué)作品為例分析了隱喻的認(rèn)知功能,證明了隱喻與隱喻思維在人類認(rèn)知世界、改造世界方面所起的作用.隱喻與認(rèn)知的關(guān)系可用下圖小結(jié)之:從圖中,我們看出,人類并非直觀地觀察世界,而是借助于隱喻工具.隱喻的產(chǎn)生得益于人類普遍的心理、感知和經(jīng)驗(yàn),人類又使用隱喻語(yǔ)言表達(dá)那些抽象的不能直接描述的經(jīng)驗(yàn),并且創(chuàng)造文化,能動(dòng)地認(rèn)