元語(yǔ)言否定的認(rèn)知分析.pdf

1、很難限制否定的研究領(lǐng)域。關(guān)于否定的研究和討論涉及了詞匯、句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用等各方面。在這篇論文中，我不再對(duì)這些方面做詳盡的論述，因?yàn)樗鼈冊(cè)谡Z(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域某個(gè)時(shí)期被視為突出的課題。然而，我的討論集中在元語(yǔ)言否定，一種特殊的否定，的認(rèn)知分析上。我希望能達(dá)到的是對(duì)涉及到元語(yǔ)言否定現(xiàn)象的言語(yǔ)的語(yǔ)義和語(yǔ)用特征的深層理解，及從交際者的角度探討這種語(yǔ)言現(xiàn)象的工作機(jī)制和本質(zhì)。這種既特殊又普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，是一種有標(biāo)記的否定，也是對(duì)適宜條件的否定，傳統(tǒng)上認(rèn)為是

2、一種非真實(shí)的否定。 傳統(tǒng)的元語(yǔ)言否定的研究都是在語(yǔ)義學(xué)的范疇內(nèi)。研究人員只關(guān)注其形式本身而忽略了交際者和語(yǔ)境的作用，所以他們無(wú)法滿意地回答涉及元語(yǔ)言否定本質(zhì)和推理的問(wèn)題。事實(shí)上，一切事物都是相對(duì)真實(shí)，而無(wú)絕對(duì)的真實(shí)或虛假。這一辯證的觀點(diǎn)同樣適用于語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的討論和研究。本文將辯證地分析元語(yǔ)言否定。這篇論文中將提及和討論“荷恩級(jí)差”，并用其對(duì)元語(yǔ)言否定進(jìn)行認(rèn)知的分析，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的元語(yǔ)言否定都和級(jí)差有關(guān)。另外，一個(gè)重要的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概

3、念“范疇化”，闡述了人們?nèi)绾蚊枋鰞?nèi)部和外部世界。這個(gè)概念和句子的真值的定義有很大關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)上認(rèn)為語(yǔ)句的真值是邏輯上的真值，說(shuō)話人和聽話人的理解和詮釋被忽略了。然而，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為句子的真值只能由人類的目的和事物的范疇化決定。也就是說(shuō)，事物的范疇化不是非此即彼的問(wèn)題，而是由人類的目的而分類的。元語(yǔ)言否定被描述為選擇和限定一個(gè)正確的恰當(dāng)?shù)姆懂爜?lái)描述經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。 另一個(gè)方面就是分別從說(shuō)話人和聽話人的角度來(lái)討論元語(yǔ)言否定的使用。在這個(gè)過(guò)

4、程中，又會(huì)引入另一個(gè)重要的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念“理想化認(rèn)知模型”，即儲(chǔ)存在人腦中的知識(shí)表征。說(shuō)話人就是利用這種知識(shí)表征去建構(gòu)一個(gè)元語(yǔ)言否定。實(shí)際上，說(shuō)話人是在選擇“原理想化認(rèn)知模型”，即說(shuō)話人根據(jù)特定情境的特征和當(dāng)前的交際或理解的需要，有意地或無(wú)意地選擇的理想化認(rèn)知模型。這一模型在說(shuō)話人看來(lái)是最適合當(dāng)前的語(yǔ)境并且具有當(dāng)前語(yǔ)境的最典型特征的。它會(huì)隨著語(yǔ)境的變化而變化。元語(yǔ)言否定是兩個(gè)理想化認(rèn)知模型間的否定，而其它類型的否定只是一個(gè)理想化認(rèn)知模