中國(guó)繪畫(huà)史中的語(yǔ)圖關(guān)系研究.pdf

1、中國(guó)繪畫(huà)和語(yǔ)言有著不解之緣，尤其是被視為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)主體的文入畫(huà)，在內(nèi)容和形式上均體現(xiàn)了語(yǔ)言和圖像的結(jié)合。本論文主要是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史中語(yǔ)言和圖像之間的關(guān)系進(jìn)行理論層面的研究，也就是說(shuō)，本論文雖然貫穿有語(yǔ)圖關(guān)系演進(jìn)的歷史線索，但目的是為了對(duì)語(yǔ)圖關(guān)系進(jìn)行理論的觀照、總結(jié)和研究。本文遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，縱向考察了中國(guó)繪畫(huà)史中語(yǔ)言和圖像之間的歷時(shí)性關(guān)系形態(tài)。通過(guò)考察，可以看到在中國(guó)繪畫(huà)史中語(yǔ)言和圖像之間存在三種關(guān)系形態(tài)，即以原始巖畫(huà)為代表

2、的“語(yǔ)圖一體”形態(tài)、先秦至隋唐時(shí)期的“語(yǔ)圖分體”形態(tài)、宋元及其之后的“語(yǔ)圖合體”形態(tài)。
　　 在原始巖畫(huà)中，繪畫(huà)兼具語(yǔ)言和圖像的功能與屬性，在一定意義上語(yǔ)言就是圖像，圖像也是語(yǔ)言，語(yǔ)言和圖像渾整未分、渾然一體。文字的誕生是語(yǔ)言和圖像分離的標(biāo)志。在文字誕生之后，書(shū)面語(yǔ)言承載了主要的記錄和敘事功能，但由于統(tǒng)治階層及僧侶集團(tuán)向下層民眾宣教的需要，使得繪畫(huà)圖像并沒(méi)有脫離語(yǔ)言的束縛，而是充當(dāng)了語(yǔ)言文本圖像化的敘述工具和手段，圖像極力地模仿

3、語(yǔ)言的敘事功能，并“翻譯”著語(yǔ)言文本的敘事。先秦至隋唐時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)圖像便是對(duì)經(jīng)、史、子、集等文本語(yǔ)言的模仿。在模仿過(guò)程中繪畫(huà)圖像極力追求語(yǔ)言敘述的時(shí)間性表現(xiàn)，這雖然極大地促使了繪畫(huà)形式的發(fā)展和完善，但圖像卻是語(yǔ)言的注腳或附庸。這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言和圖像關(guān)系總體上呈現(xiàn)為相互分離、語(yǔ)主圖從的“分體”形態(tài)。宋元及其以后，文人畫(huà)的風(fēng)靡以及題畫(huà)詩(shī)、詩(shī)意畫(huà)、小說(shuō)戲曲插圖等的大量涌現(xiàn)，改變了語(yǔ)言和圖像之間的不平等關(guān)系。兩者之間開(kāi)始了有機(jī)的結(jié)合，彼此相

4、互激發(fā)、交融，進(jìn)行著自由、暢快的對(duì)話--詩(shī)人“對(duì)畫(huà)當(dāng)歌”，畫(huà)家據(jù)詩(shī)作畫(huà)，“合體”形態(tài)成為宋元及之后語(yǔ)言和圖像關(guān)系的主流。語(yǔ)言和圖像的合體形態(tài)在中國(guó)繪畫(huà)史上占有舉足輕重的位置，是本論文著力論述的部分。
　　 此外，在對(duì)主流繪畫(huà)中語(yǔ)言和圖像關(guān)系形態(tài)的考察過(guò)程中，另有若干相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題也值得我們?nèi)ミM(jìn)一步思考，即民間美術(shù)中的語(yǔ)圖關(guān)系、不同時(shí)期觀念和物質(zhì)媒介的變化對(duì)語(yǔ)圖關(guān)系形態(tài)的影響以及漢語(yǔ)言的形象性特質(zhì)對(duì)語(yǔ)圖合體的影響等問(wèn)題。宋元時(shí)期上