羅蒂與關系主義文論.pdf

1、語言觀是羅蒂反本質主義的邏輯起點,它直接關聯并決定其反本質主義、真理觀、歷史觀、文學觀、文化觀乃至政治觀等。羅蒂反本質的理論來源豐富,但論者對“歷史主義”與“浪漫主義”之舉足輕重未有足夠認識。羅蒂反對與實在同構的真理“符合論”,但這并不意味著否定世界的存在,我們仍可作出確切的真假判斷。羅蒂反本質主義之后走向了“泛關系論”、“關系主義”,這種關系式思維最重要的理論來源是結構主義。關系主義可以有效應對盛行的“相對主義”指責。關系主義不再鐘情

2、于總體性。布迪厄的理論與關系主義相互發(fā)明,又作出了重要補充。
　　 羅蒂較早指出(文學)理論是一種新文類,但卻背上了“反理論”的惡名,伊格爾頓與薩義德等的此類批評均為漫畫式的。羅蒂尤重理論的實用性,反對科學崇拜。文學教育不能低估文學理論,應在理論資源與中國問題相遇時復雜而曲折的情節(jié)上多下功夫。流行的審美價值與文學性皆與文學本質無緣,文學應該置于多種關系的網絡中定位,文學的闡釋亦是如此。但羅蒂打碎“使用文本”與“詮釋文本”之間的疆

3、界并將詮釋僅僅歸結為出于不同目的之使用又與關系主義相悖。羅蒂贊同布魯姆對經典啟迪價值的推崇導致其對文化研究存在偏見,而其根本因為是他與“文化左派”間有著嚴重的政治分歧。羅蒂重估現代主義宣告了對線性的、目的論式歷史觀的拋棄,這有助于我們反思以往的文學史寫作?！昂笳軐W文化”中的文學批評的主要方法是詞匯的再描述,它以理解諸種事物怎樣關聯為要務,試圖解開文化中糾纏的千頭萬緒。
　　 放棄對不變本質的追求之后,我們迎來的是文學文化,想象力