近二十年中華詩教傳統(tǒng)研究述論.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、中華詩教傳統(tǒng)源遠流長,詩教成為中華詩文化傳統(tǒng)的核心并貫穿終始。 “詩教”概念的使用,呈現出四個不同而又相關聯的層次,即孔子詩教,儒家詩教,大文化背景下的詩教,實用、教育的詩教。 自晚清近代迄今,尤其是近二十余年來對詩教傳統(tǒng)的研究主要在上述第一、第二、第四層次上漸次展開,已經非常全面和深入,可謂成果豐碩,但也存在著嚴重缺陷。 本文共五部分。 第一部分至第三部分按照產生、確立、發(fā)展的次序對中華詩教傳統(tǒng)在第一、

2、第二層次上的研究即有關儒家詩教的研究概況和主要成就進行了梳理。 第一部分主要談及儒家詩教產生的時間、思想淵源、目的、思維方式、特點以及周公、孔子、孟子、荀子的詩教貢獻的研究; 第二部分主要談及儒家傳統(tǒng)詩教確立于漢代的時間、歷程、動因以及架構儒家詩教傳統(tǒng)諸命題的內涵的研究; 第三部分對歷代學者關于儒家詩教自漢至明清以及近現代的發(fā)展的研究進行了梳理,并對其發(fā)展軌跡作了粗線條的勾勒。 第四部分,中華詩教傳統(tǒng)的繼

3、承研究,主要是在第四層次上對中華詩教傳統(tǒng)的研究進行梳理。近之學者,對詩教這一傳統(tǒng)思想的意義進行深入思索,并開始對其進行反思和批判,并重點闡釋其在當下的教育意義。 第五部分論述了中華詩教傳統(tǒng)研究的誤區(qū)與出路,重點在第三層次上探討詩教。 本文認為,中華詩教傳統(tǒng)研究雖然取得了相當大的成就,但仍然存在許多不足。顯性的缺陷是這些研究目前為止,多為斷代性的研究,且尤以先秦、明清為重,特別是對先秦儒家詩教中的少數概念做反復闡釋和推敲,

4、局限于理論層面的抽象探究。而更為嚴重的隱性的缺陷是,目前為止,這些研究僅把儒家詩教認作傳統(tǒng)詩教,僅把儒家詩教傳統(tǒng)作為中華詩教傳統(tǒng),而不能把中華詩教傳統(tǒng)置于儒、釋、道兼容的大的中華文化背景下基于詩的歷史性發(fā)展層面做始終貼近于詩歌發(fā)展史實的全面且多層次的探索,這是狹隘的和浮淺的。 本文還認為,中國古代的“詩教”是一個包容中華民族文化個性精神的歷史內涵極為豐富的且動態(tài)發(fā)展著的大概念,中國詩教傳統(tǒng)是多元的、動態(tài)發(fā)展的,呈現出歷時性、網格

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