《御定孝經(jīng)衍義》研究.pdf

1、真德秀的《大學(xué)衍義》出現(xiàn)后，其著書體例為后世許多學(xué)者所模仿，《御定孝經(jīng)衍義》正是這一系列續(xù)仿著作中的一部。本書以《孝經(jīng)》作為理論依據(jù)，出于維護清朝統(tǒng)治的需要而纂修，是“以孝治天下”的傳統(tǒng)政治理念、《孝經(jīng)》闡釋和新的著作形式相結(jié)合的產(chǎn)物。
　　大體上，本書的編纂未出傳統(tǒng)“衍義體”著作的藩籬，只不過在材料選擇和排列上有所不同。比較突出的特點有二:一是相比于其他的“衍義體”著作，本書對其所在時代的思索與分析比較弱，現(xiàn)實批判性差;二是本書

2、在學(xué)術(shù)上傾向的朱學(xué)。
　　在理論架構(gòu)上，本書可分為三綱領(lǐng)和五條目。三綱領(lǐng)是全書的理論前提。作者通過對三綱領(lǐng)的闡發(fā)意圖說明，孝是道德的源頭，人倫關(guān)系的基礎(chǔ)，禮法政制的根本，因而，人們對孝道的踐履可以擴展至一切的修身之道與治國之道。五條目是內(nèi)容的主體，它告訴五個不同階層的人在踐履孝順以外的廣義上的孝道時各自該如何去做。五階層之人所需遵守的行為規(guī)范雖然各不相同，但都需要天子直接或間接的從旁推動。可以說，天子對廣義上的孝道的踐履是五條目的