《說文解字》“誤釋字”研究.pdf

1、《說文解字》是東漢時(shí)期的作品，是當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代成果”，成書是為解經(jīng)，不是后代的“字表”、“字編”，更不是“詁林”，它反映了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和作者許慎的知識(shí)水平。到今天，社會(huì)生活、思想文化較之當(dāng)時(shí)可謂天壤之隔，加之歷代學(xué)者的不斷研究和百年來大批先秦古文字材料的新發(fā)現(xiàn)以及古文字學(xué)的發(fā)展，今天研讀《說文》，我們必定會(huì)發(fā)現(xiàn)很多“不妥當(dāng)”甚至“錯(cuò)誤”的地方，這就是我們所指稱的“誤釋字”。本文即對(duì)這些字進(jìn)行字形和釋義上的闡釋，解釋其“誤”之所在。

2、>　　文章共分九個(gè)部分：緒論對(duì)文章的研究對(duì)象、研究現(xiàn)狀以及研究方法等問題作了詳細(xì)說明。
　　第一章介紹了許慎著作《說文》的相關(guān)背景，涉及到了當(dāng)時(shí)的文字面貌以及學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論，這有助于我們對(duì)許慎著書局限性的理解以及對(duì)《說文》的整體把握。
　　第二、三章我們按照從殷商甲骨文、兩周金文、戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛文字的發(fā)展脈絡(luò)梳理小篆字形，在學(xué)術(shù)界已經(jīng)討論到的677字之外重新解釋了《說文》中170個(gè)字形，并將析形存在的問題概括為十一類，其形成原因有三

3、：一是字形訛變；二是字形無誤，但許慎對(duì)各部件的意義不甚了解；三是許慎主觀整理而做出的不合理的調(diào)整。
　　第四章論述了《說文》釋義方面存在的主要問題。東漢時(shí)期，詞義學(xué)理論尚不健全，許慎對(duì)本義、引申義、假借義還沒有十分清晰的界定，再加上對(duì)聲訓(xùn)的使用過寬，導(dǎo)致了《說文》釋義方面存在一定的混亂。
　　第五章論述了道家思想對(duì)許慎文字觀的影響。漢代早期，道家思想盛行。老子對(duì)“一”的解釋，不僅于王道思想無礙，對(duì)后世世界觀的影響也很大，因此

4、許慎能夠在漢代“重始貴元”的意識(shí)之下大膽地引入老子的觀點(diǎn)。而老子關(guān)于世間“四大”的理論，于政治闡釋王道思想是極為有益的，因此截取老子之言來解釋“大”字。
　　第六章論述儒家和五行思想對(duì)許慎文字觀的影響。漢代自董仲舒之后“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家成為漢代的正統(tǒng)思想。而此時(shí)的儒家思想已經(jīng)具有了時(shí)代的特色，他們大肆強(qiáng)調(diào)王道，許慎用“三、王、帝”等字構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的王道體系，迎合了統(tǒng)治階級(jí)的君權(quán)思想。中央集權(quán)與社會(huì)的尊君以及人們的名節(jié)觀

5、念息息相關(guān)，許慎以玉之五德講君子之道，符合社會(huì)多以“五”定名的觀念。而為了達(dá)到中央集權(quán)的目的，除了政治上的高壓政策之外，迷信的愚民手段必不可少，許慎對(duì)“示、螟、蟘、蟊”等字就完全符合漢代的天人感應(yīng)觀。以儒家思想解釋這些字，根本的目的還是為政權(quán)服務(wù)，許慎即便有按學(xué)術(shù)原則析形解義的想法，恐怕也難以見許于當(dāng)時(shí)。自漢代《淮南子》將五行思想臻于完善、董仲舒借以大肆闡釋人倫準(zhǔn)則之后，五行思想對(duì)漢代就產(chǎn)生了巨大的影響，《說文》對(duì)一些數(shù)目字以及天干地支

6、的解釋則充分證明了這一點(diǎn)。
　　第七章論述了其他因素對(duì)許慎撰著《說文》的影響。
　　附錄是《說文》“誤釋字”一覽表，包括學(xué)界已經(jīng)論述和本文的新發(fā)現(xiàn)。從表中我們可以看到析形之誤和釋義之誤的具體情況。
　　通過研究，我們認(rèn)為對(duì)《說文解字》，應(yīng)該從歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合的角度予以全面的理解，既要看清由于時(shí)代的局限而不可避免的析形釋義之誤，更要了解它在漢字演變中所起的無可替代的承上啟下的作用，充分認(rèn)識(shí)到它為“治小學(xué)之津梁”“解經(jīng)書之