碑學(xué)與帖學(xué)之比較——論中國(guó)清朝書(shū)法.pdf

1、中國(guó)的書(shū)法史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自清朝開(kāi)始分了碑學(xué)與帖學(xué)兩個(gè)學(xué)派. 為此當(dāng)時(shí)很多書(shū)法理論家都作了努力,有阮元、包世臣、特別是康有為,他的著作《廣藝舟雙輯》作了精辟的論述.它們對(duì)清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié),促進(jìn)了清代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮.在這之后,很多書(shū)法理論家都對(duì)碑學(xué)與帖學(xué)作過(guò)論述.為了總結(jié)前人的結(jié)論和對(duì)碑學(xué)與帖學(xué)進(jìn)行更深入的理解與比較,本文查證了大量史料,闡述了碑學(xué)與帖學(xué)的各自特點(diǎn),碑學(xué)的特點(diǎn)是:方正、勁健、拙樸、險(xiǎn)峭、

2、緊結(jié)、倔強(qiáng)、瘦硬；帖學(xué)的特點(diǎn)是天真、姿媚、圓融、瀟灑、飄逸.對(duì)每一特點(diǎn)逐一分析并列舉了其代表書(shū)法家及其作品,通過(guò)具體的比較,說(shuō)明碑學(xué)與帖學(xué)都是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),敦促今天的書(shū)法學(xué)習(xí)者要各方面營(yíng)養(yǎng)兼顧吸收.只有[這樣才能真正繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的書(shū)法. 并且,本文對(duì)康有為的《廣藝舟雙輯》這本書(shū)當(dāng)時(shí)所處政治文化背景和康有為當(dāng)時(shí)生存的狀況作了具體分析:他把政治思想帶進(jìn)書(shū)法的轉(zhuǎn)變了,他認(rèn)為應(yīng)該一改書(shū)法長(zhǎng)期奉行的儒雅之風(fēng),而大力推行北魏之風(fēng)