跨文化交際下的中西方金玉文化研究：基于北京奧運(yùn)金牌設(shè)計(jì)的分析.pdf

1、北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是全中國(guó)乃至全世界人民期待許久的盛事。盡管本屆奧運(yùn)會(huì)結(jié)束已有半年，但仍給人們留下了很多值得深入研究的有趣課題，其中一項(xiàng)便是奧運(yùn)金牌的設(shè)計(jì)。 本文主要以材質(zhì)為切入點(diǎn)，從跨文化交際的角度考察了北京奧運(yùn)獎(jiǎng)牌與歷屆奧運(yùn)獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)的異同，即其中的繼承元素和創(chuàng)新元素，以此研究中西方金玉文化的異同以及深層原因。 作為文化一部分的語(yǔ)言同時(shí)也反應(yīng)文化。因此文章集中對(duì)比了兩本權(quán)威中英文詞典中與“金”、“玉”相關(guān)的表達(dá)，發(fā)現(xiàn)與

2、金有關(guān)的表達(dá)在中英文中皆很豐富，而唯獨(dú)在漢語(yǔ)中才有豐富的與玉相關(guān)的表達(dá)。這表明中西方金文化都很繁榮，而玉文化只在中國(guó)盛行。為探討這種現(xiàn)象的原因，本文借鑒了Carley H．Dodd's的文化體系模型理論和連淑能教授關(guān)于思維方式的研究成果。 中國(guó)人的思維傾向于倫理型，整體性和求同性。在這三個(gè)特征的相互聯(lián)系相互影響下，中國(guó)古代的人們熱衷于尋找天、地、人之間的類(lèi)比關(guān)系，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)和自我完善，以達(dá)到個(gè)人與他人之間的和諧以及人與自然

3、之間的和諧。玉石諸多獨(dú)一無(wú)二的良好品質(zhì)恰好吻合了人們對(duì)于和諧概念的追求，并自然而然地被賦予了文化內(nèi)涵，玉也就因此獲得了新的生命力，并在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里逐漸發(fā)展成為蔚為大觀的玉文化。 另一方面，西方思維傾向于認(rèn)知型、分析性和求異性。故人們常勇于積極表達(dá)自身觀點(diǎn)，張揚(yáng)自我個(gè)性，處理人與人之間的關(guān)系時(shí)有更多的攻擊性，認(rèn)識(shí)事物時(shí)傾向于實(shí)事求是，在人與自然的關(guān)系中常以征服者的身份出現(xiàn)。因此，對(duì)于西方人而言，玉只是一種無(wú)生命的客觀存在，獨(dú)立