《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》比較論.pdf

1、《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》分別是清代兩類志怪小說的代表作品，題材類似，但藝術(shù)風(fēng)格迥異，一個是才子式的，一個是著述性的。在《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作中，作者對于所要敘述的內(nèi)容已經(jīng)居于一種絕對的掌控地位，他們有足夠的信心突破史學(xué)實錄規(guī)范的藩籬，不再是單純的直錄或者轉(zhuǎn)述見聞，而是在志怪創(chuàng)作觀念的主導(dǎo)之下，依照虛構(gòu)原則、遵循審美理想、為實現(xiàn)審美訴求而為文本結(jié)構(gòu)各元素分層設(shè)色。
　　紀(jì)昀與《聊齋志異》有多種因緣。紀(jì)昀好友董元度

2、曾為《聊齋志異》題辭，同僚兼同門余集是青柯亭刻本的重要校訂者，紀(jì)昀長子紀(jì)汝佶酷愛《聊齋志異》并有效仿作品。然而紀(jì)昀并未愛屋及烏，他把長子無功而天亡的責(zé)任歸咎于《聊齋志異》。他創(chuàng)作《閱微草堂筆記》，一方面在文體源流上確立自己的定位，一方面針對《聊齋志異》作反面文章。因政治、文化、紀(jì)昀個人好惡多種原因，《聊齋志異》未能在《四庫全書》或《總目》中占據(jù)一席之地，卻在王士禛《精華錄》解題中受到點名批評?！读凝S志異》的盛行，是紀(jì)昀選擇志怪題材的一個

3、重要原因。如果沒有《聊齋志異》，或許就不會有今日模樣的《閱微草堂筆記》。
　　《聊齋志異》提供了刺激紀(jì)昀創(chuàng)作《閱微草堂筆記》的外因。從作者不滿足于一個作品，到創(chuàng)作包容了自己思想、理念的作品，內(nèi)外影響因素很多，諸因素中起決定作用的是作者自身的觀念和審美訴求。蒲松齡和紀(jì)昀都是傳統(tǒng)知識分子，兩人的思維模式或多或少受到儒家倫理道德觀念的影響。儒家傳統(tǒng)文化里記錄鬼神大都本著以常釋怪、由怪證常的思維方向，把神道設(shè)教、醒世安人當(dāng)作使命，將志怪創(chuàng)

4、作當(dāng)作消閑娛樂而不是立言之作。受儒家文化影響，蒲松齡和紀(jì)昀都把神道設(shè)教視為自身責(zé)任，但具體又有不同。蒲松齡鬼神觀念矛盾的焦點在于神，寫神的同時指出神由人造;紀(jì)昀觀念的矛盾處在于他糾結(jié)于真實和傳聞鬼神傳說的矛盾，難以相信又不得不信，總是困在不可知的境地。兩人對志怪創(chuàng)作定位差別很大，蒲松齡把《聊齋志異》當(dāng)作是千秋事業(yè)，紀(jì)昀卻生怕人把他當(dāng)成“鬼董狐”。創(chuàng)作觀與小說觀直接相關(guān)，蒲松齡把小說創(chuàng)作當(dāng)作文章創(chuàng)作，自由靈活;紀(jì)昀小說觀立足于目錄學(xué)，用雜

5、說改造“無關(guān)大體”的小說，以增強小說的實用功能。虛構(gòu)原則上，蒲松齡隨心所欲，將鬼神狐鬼當(dāng)作表現(xiàn)工具;紀(jì)昀認(rèn)可小說敘事虛構(gòu)想象的合理性，但前提條件是作者的虛構(gòu)當(dāng)以現(xiàn)實情理為根據(jù)。蒲松齡喜愛才子式作家，崇尚才子之筆;紀(jì)昀尚質(zhì)黜華，偏好充滿理性智慧的宏博或簡淡的作品。個人經(jīng)驗和理想的不同決定了他們不同的審美訴求，蒲松齡為抒情言志和顯露才華，紀(jì)昀把廣見聞、資考證、益人心作為核心追求。
　　時空、事件、人物是敘事作品必不可缺的三個基本要素，

6、是小說整體構(gòu)思的主要內(nèi)容。因為審美訴求不同，蒲松齡和紀(jì)昀在構(gòu)設(shè)三種基本要素時所采用的維度也不相同?！读凝S志異》空間想象多種多樣，類型上繼承前人，具體想象卻發(fā)生了變化，尤其是冥間，成為現(xiàn)實世界的鏡像。時間想象也有新的生發(fā)，蘊含哲學(xué)思辨?！堕單⒉萏霉P記》時間、空間想象缺乏細(xì)節(jié)，僅是人物活動的概念性背景。而且，因為紀(jì)昀見多識廣，遠方想象已經(jīng)失去了神秘性。構(gòu)思情節(jié)時，蒲松齡兼用邏輯思維和圖像想象，構(gòu)思方式靈活多樣;紀(jì)昀多用邏輯思維，以增強說理效

7、果為主導(dǎo)，缺乏圖像想象。構(gòu)思中的思維模式首先造就了兩部作品人物形象的差別?！堕單⒉萏霉P記》人物在構(gòu)思之際已處于邊緣化位置，紀(jì)昀習(xí)慣地以道德教化類的邏輯想象為構(gòu)思起點和指導(dǎo)方向，無限遏制原本因情節(jié)自然生發(fā)的圖像想象的空間，人物缺乏鮮活生命，淪為符號式存在。與《聊齋志異》中妍媸不等、性格各異、靈動傳神的系列形象形成鮮明對比。人物姓名和身份設(shè)定是人物構(gòu)思的內(nèi)容之一?！读凝S志異》人物命名是小說整體構(gòu)思中重要的一部分。許多篇章中人物姓名看似尋常，

8、實則在代指人物的指稱功能之外還另外蘊含深意，與人物性格、命運的設(shè)定和故事情節(jié)的發(fā)展方向直接相關(guān)。在《閱微草堂筆記筆記》中，故事敘述者的姓名和身份與故事的真實性直接相關(guān)，為了標(biāo)明所載內(nèi)容的信實可靠有必要清楚記載他們的身份信息。而主體故事人物的姓名與故事主旨、作者訴求關(guān)系不大，他們的身份信息是否模糊并不重要。
　　《聊齋志異》不論長篇短篇，都有題名。蒲松齡應(yīng)用題名最值得注意的是一反常態(tài)，題名與敘述重心異調(diào)，在敘述重心外，營造另一個隱含

9、重心。紀(jì)昀小故事都不用題名。他重視故事實用功能和真實性，講述故事總不忘探究其真假有無，往往在最后加上真假不可知、曲直難定論或當(dāng)為他人寓言的尾巴。在他看來，真假是非尚難定論，更不用說總結(jié)主旨、提煉題名了。而且出于對“名”與“實”關(guān)系的嚴(yán)謹(jǐn)恪守，他嚴(yán)厲斥責(zé)書商妄加題名的行為。《聊齋志異》敘事不用直筆，時間剪切主要出于文學(xué)效果考慮?！堕單⒉萏霉P記》敘事大多數(shù)時候是平鋪直敘，偶有變化也主要出于增強故事實用價值的考慮，通過調(diào)整敘事時間強化因果聯(lián)系

10、，加深教化效果，或為便于說明更多的人情世事的經(jīng)驗和道理。描寫是敘事的手法之一?！读凝S志異》有工筆細(xì)描，有點睛式描寫。人物描寫本于生活情理，聲情并茂。場景描寫綜合視覺、聽覺、觸覺等多種角度，設(shè)身處地，意在求真?！堕單⒉萏霉P記》人物描寫集中在人物語言。他讓人物代自己發(fā)聲，結(jié)果不管故事人物是神是妖、是老是少、是男是女，語氣措辭、善辯風(fēng)格、諄諄教化的態(tài)度等都在不同側(cè)面與紀(jì)昀本人契合。場景描寫非常隨意，與故事情節(jié)和他要表達的主旨沒有必然關(guān)系，是隨

11、性所至、信手點畫，無意通過這些描寫為故事增華添彩。
　　《聊齋志異》雖然篇章長短不一，意旨有顯有隱，但各自主旨統(tǒng)一。評論部分文本集中，作用鮮明，多獨立在敘事部分之外，起著指示故事深層意蘊、制造多聲部效果或連接相關(guān)故事的作用。《閱微草堂筆記》不以敘事為要,就事而論才是紀(jì)昀感興趣的地方?！堕單⒉萏霉P記》評論占據(jù)文本篇幅多，位置隨意，形式多樣，可以隨意打斷敘事過程，也可以在一則故事前后多次出現(xiàn)，有時候成為敘述對象以人物語言的形式道出。評

12、論是紀(jì)昀小說整體結(jié)構(gòu)的主要組成部分，起著引起話頭、闡明道理故事中道理、充當(dāng)連接不同故事的橋梁等作用?！读凝S志異》“異史氏曰”具有強烈主觀色彩和抒情意味。蒲松齡不僅僅借狐鬼故事書寫自況、自喻，還常常為故事人物歌哭，表現(xiàn)出對普通眾生的遭遇、對現(xiàn)實生活現(xiàn)象的熱切關(guān)懷。紀(jì)昀評論不拘泥于一種觀點，用多元化評論的方式層層撥開真相，或陳列相反的觀點發(fā)人深省，這與紀(jì)昀窮理、征實的思維是一致的。
　　從最終結(jié)果看，蒲松齡、紀(jì)昀兩作家都求仁得仁，通過

13、對相似材料的不同處理和運用，成功創(chuàng)作出了符合其各自審美理想的作品。但是從小說文體獨立發(fā)展的角度看，《聊齋志異》毫無疑問勝過《閱微草堂筆記》。《聊齋志異》完全符合文學(xué)作品的本質(zhì)，一是以語言藝術(shù)營造意味，再是觀照現(xiàn)實和人生，是小說發(fā)展史上成功的典范?！堕單⒉萏霉P記》議論說理但求有補于世，卻缺乏真切對現(xiàn)實和人生的觀照。蒲松齡與紀(jì)昀的志怪創(chuàng)作都具有清楚的作者主體地位的認(rèn)識，但因觀念和訴求不同，作品的藝術(shù)性和生命力也隨之不同。蒲松齡超乎時代的以志