版畫存在意義及發(fā)展趨勢(shì).pdf

1、“全球化”的浪潮席卷而來(lái)，我們面臨的不僅是機(jī)遇還有挑戰(zhàn)。與之相隨的還有思想上的嬗變，原有的思想體系不可避免地要經(jīng)歷時(shí)代的洗禮與自身的變化和重組。后現(xiàn)代主義便在這種情況下粉墨登場(chǎng)。 后現(xiàn)代主義藝術(shù)沒(méi)有統(tǒng)一的風(fēng)格，只是一種兼收并蓄、多元化的藝術(shù)現(xiàn)象?？筛膶懨佬g(shù)史的人物少了，小的藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)家多了起來(lái)。沒(méi)有了現(xiàn)代主義的激進(jìn)，取而代之的是不溫不火的反思。冷靜的思考，折中的態(tài)度，后現(xiàn)代主義的理性色彩更濃，開(kāi)始注重人與自然的和諧相處。它不

2、全面否定現(xiàn)代主義，還在某種程度上繼承了現(xiàn)代主義的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)。走的是一條中庸之路。 在后現(xiàn)代主義時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們的信仰危機(jī)并存。這些為社會(huì)病的滋生提供了物質(zhì)與意識(shí)上的溫床。任其發(fā)展會(huì)導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。人們不僅需要物質(zhì)上的滿足，也渴求精神世界的充實(shí)。藝術(shù)在實(shí)現(xiàn)精神充實(shí)的過(guò)程中有著非常重要的作用。版畫藝術(shù)在這里充當(dāng)了其中的角色之一。所以，即使版畫的發(fā)展現(xiàn)在還有著這樣那樣的困難，但它存在的價(jià)值是不容質(zhì)疑的。 版畫曾在現(xiàn)代

3、美術(shù)史上有著一段光輝的歷史。魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代對(duì)鼓舞軍民斗志方面起了很大作用。廣大創(chuàng)作者以飽滿的熱情為人民及時(shí)送上豐富的精神食糧。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注依然值得今天的人們思考。 中國(guó)的創(chuàng)作木刻從無(wú)到有，走過(guò)了一段歷史。長(zhǎng)久以來(lái)大黑大白的畫面結(jié)構(gòu)及單一的木刻形式使版畫在語(yǔ)言上顯得單調(diào)。20世紀(jì)80年代中國(guó)開(kāi)始推廣銅版、石版、絲網(wǎng)版畫。在木刻自身的語(yǔ)言形式上也發(fā)生了較大的變化。王公懿的木刻組畫《秋瑾》一改以往的刻制

4、方式，用平刀陰刻，讓大面積的黑保留。手法凝練、質(zhì)樸。康寧先生致力于灰調(diào)木刻的研究，為版畫語(yǔ)系再添新的語(yǔ)種。在套色木刻方面，王華祥“向極具象，極寫實(shí)，極理性，極技術(shù)的方向發(fā)展”。他取消了主版與色版的界限，作品面貌煥然一新。 時(shí)代的發(fā)展變化也讓版畫藝術(shù)受到波及。這是一個(gè)被圖象包圍的世界。攝影、電視、電影給生活在這個(gè)時(shí)代的人有了更多、更便捷享受圖象資訊的選擇。這些真實(shí)可信的圖象與寫實(shí)主義藝術(shù)爭(zhēng)奪市場(chǎng)。版畫藝術(shù)也同樣不能免受其難。

5、 由于版畫的技術(shù)性強(qiáng)的緣故，在版畫的發(fā)展歷程中，科技對(duì)它的影響顯而易見(jiàn)?？v觀其歷史，總是在科技發(fā)展到已經(jīng)解決了版畫所需的技術(shù)之后，版畫才從其原來(lái)“復(fù)制”功能轉(zhuǎn)向藝術(shù)創(chuàng)造。當(dāng)然也不乏藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)技術(shù)更新所作的努力。藝術(shù)屬于上層建筑，便有藝術(shù)家以此自居，羞于談?wù)摷夹g(shù)。然而，藝術(shù)與技術(shù)是無(wú)法割舍的主仆關(guān)系。三版對(duì)技術(shù)要求更高。很難想象一位對(duì)三版一無(wú)所知的人能創(chuàng)作出石版畫、銅版畫、絲網(wǎng)版畫來(lái)。除非他實(shí)行“產(chǎn)品加工”，一切由他人代勞。