以樂(lè)舞體系為中心談漢樂(lè)府對(duì)詩(shī)經(jīng)的繼承和發(fā)展.pdf

1、《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府都是音樂(lè)文學(xué)，是周、漢兩代樂(lè)舞體系的重要組成部分。筆者有意從樂(lè)舞體系的整體觀出發(fā)，把《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府作為音樂(lè)文學(xué)發(fā)展的兩個(gè)階段作為對(duì)象考察發(fā)現(xiàn)：《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府在建立樂(lè)舞體系的文化思想、樂(lè)舞實(shí)施的社會(huì)功能、樂(lè)舞機(jī)構(gòu)、樂(lè)舞內(nèi)容、歌詩(shī)風(fēng)格、音樂(lè)表現(xiàn)方式、藝術(shù)表現(xiàn)方法等方面都有相同點(diǎn)，也有相異性。兩者之間既有內(nèi)在繼承關(guān)系，又有創(chuàng)新和發(fā)展。本文旨在通過(guò)這些對(duì)比性研究，考察各自不同的特色和特點(diǎn)，從較為全面的角度分析樂(lè)府體系的產(chǎn)生發(fā)

2、展?fàn)顩r，形成對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府樂(lè)舞內(nèi)容的原始面貌的認(rèn)知，和對(duì)周、漢兩代社會(huì)風(fēng)貌、文化制度的了解。從而對(duì)先秦到漢代的音樂(lè)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展軌跡及輝煌成就有一個(gè)全面真實(shí)的認(rèn)識(shí)。 本篇論文主要由緒論、正文、總論三部分組成。 緒論描述了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的研究現(xiàn)狀，當(dāng)前研究多是把《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府作為文學(xué)作品來(lái)研究，而本文則是從樂(lè)舞體系的整體觀去把握這兩部作品，通過(guò)對(duì)比性研究，探討兩者內(nèi)在的聯(lián)系和發(fā)展。 正文分為四章。 第

3、一章探討了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府建立的文化思想。周王朝建立樂(lè)舞體系的文化思想是禮樂(lè)治國(guó)，漢代建立樂(lè)府體系的文化思想是出于國(guó)家典禮儀式的需要。周樂(lè)舞體系的社會(huì)教化功能逐漸向漢樂(lè)府典禮儀式化功能方向轉(zhuǎn)化。 第二章探討樂(lè)舞體系的內(nèi)容和來(lái)源。 周代樂(lè)舞體系的內(nèi)容和漢樂(lè)府樂(lè)舞內(nèi)容有所不同。他們都是在先代樂(lè)舞體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。本部分內(nèi)容分析了周代和漢代樂(lè)舞體系各自不同的內(nèi)容和來(lái)源。 第三章探討了周、漢兩代樂(lè)舞體系的機(jī)構(gòu)設(shè)置，

4、和各機(jī)構(gòu)不同的職能作用。 第四章探討了《漢樂(lè)府》和《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)形式上的繼承和發(fā)展。這里面又分為三個(gè)方面論述： (一)從樂(lè)舞格局的變化上來(lái)分析：周代樂(lè)舞體系是以雅樂(lè)為主、俗樂(lè)為輔的樂(lè)舞格局向漢代雅俗并立的樂(lè)舞格局變化。 (二)在對(duì)待異域新聲的態(tài)度上：周代限制新聲的引入和發(fā)展，漢樂(lè)府則大量引進(jìn)新聲，吸納外族文化，形成豐富開(kāi)放的文化品格。 (三)《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)表現(xiàn)形式為漢樂(lè)府繼承并擴(kuò)展。 《詩(shī)經(jīng)》鮮明的音樂(lè)文

5、學(xué)的特征：(1)《詩(shī)經(jīng)》本身樂(lè)歌說(shuō)。 (2)《詩(shī)經(jīng)》中多次描述使用樂(lè)器及樂(lè)器的聲音。 (3)《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言節(jié)奏表現(xiàn)出和音樂(lè)節(jié)奏的一致性。 漢樂(lè)府的整體音樂(lè)結(jié)構(gòu)接納了《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，形成了和《詩(shī)經(jīng)》相類(lèi)似的音樂(lè)形式；同時(shí)，漢樂(lè)府具有了比詩(shī)經(jīng)更豐富的音樂(lè)形式，在樂(lè)器使用的多樣性、聲腔系統(tǒng)的組成性、表現(xiàn)手法的多樣性方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。表現(xiàn)在：(1)周代樂(lè)舞以鐘磬等打擊樂(lè)器為主，漢樂(lè)府中吹奏樂(lè)器日漸興起，彈弦樂(lè)器在數(shù)量和使用頻率

6、上大幅度增加。(2)《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、南、雅等多元音樂(lè)體系向漢樂(lè)府三大聲腔系統(tǒng)演進(jìn)。(3)《詩(shī)經(jīng)》中簡(jiǎn)單、短篇幅的音樂(lè)形式向漢樂(lè)府復(fù)雜、長(zhǎng)篇幅的音樂(lè)形式遞進(jìn)。(4)單一句式向復(fù)雜句式轉(zhuǎn)化，表明音樂(lè)特征的變化：《詩(shī)經(jīng)》中四字句占主導(dǎo)地位的單一句式特點(diǎn)向漢樂(lè)府多種句式復(fù)雜并存的方向發(fā)展，正是當(dāng)時(shí)音樂(lè)形式轉(zhuǎn)變的文字反映。 (四)表演形式豐富，表現(xiàn)性強(qiáng)化。漢樂(lè)府的詩(shī)樂(lè)舞表演形式明顯復(fù)雜化，技藝化功能增強(qiáng)，表現(xiàn)性強(qiáng)化，成為一種綜合性藝術(shù)形式

7、。漢樂(lè)府的綜藝性表現(xiàn)在：(1)敘事由抒情性向敘事性轉(zhuǎn)化，敘事性特征突出。漢樂(lè)府?dāng)⑹滦约记沙墒?，敘事手法多種多樣，突破了詩(shī)經(jīng)以抒情為主，簡(jiǎn)單化的敘事藝術(shù)。(2)平鋪直敘的手法向集中展現(xiàn)的手法邁進(jìn)，表演性明顯。詩(shī)經(jīng)敘事條理清晰，往往采用平鋪直敘的手法來(lái)展現(xiàn)矛盾沖突；而漢樂(lè)府已善于擷取一個(gè)生活片段，集中展現(xiàn)社會(huì)矛盾。(3)人物塑造更有技巧性和表現(xiàn)力。具有多種人物表現(xiàn)方法?！对?shī)經(jīng)》的敘事詩(shī)在人物刻劃上，善于通過(guò)鋪敘、烘托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比等手法，