中國(guó)近代小說(shuō)開(kāi)篇寓言模式研究.pdf

1、明清章回小說(shuō)沿襲了話本小說(shuō)的創(chuàng)作體制,它的開(kāi)頭也從話本小說(shuō)的篇首詩(shī)詞、入話、頭回演變而來(lái),根據(jù)章回小說(shuō)是否有頭回以及頭回內(nèi)容、性質(zhì)的不同,大致將章回小說(shuō)的開(kāi)頭模式劃分為三類:楔子類、引首類、緣起類.然而,這三種模式的劃分標(biāo)準(zhǔn)并不十分嚴(yán)格.如果變化一個(gè)角度,從思想內(nèi)容著眼,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)某些小說(shuō)開(kāi)篇講述的是下凡轉(zhuǎn)世或謫世故事,我們稱之為開(kāi)篇下凡轉(zhuǎn)世(謫世)模式(注:在下文中,我們將這種模式統(tǒng)稱為開(kāi)篇下凡轉(zhuǎn)世模式).我們很難將開(kāi)篇下凡轉(zhuǎn)世模式明

2、確歸入三種開(kāi)頭模式中的某一類,因此,我們可以將其作為一個(gè)獨(dú)立的研究對(duì)象.這種模式主要由兩部分組成:一是開(kāi)篇模式,一是下凡轉(zhuǎn)世(謫世)故事.開(kāi)篇模式在小說(shuō)中的運(yùn)用可以追溯到"話本"以及話本小說(shuō)的"頭回".而轉(zhuǎn)世(謫世)故事則分別受到佛教和道教思想的影響而產(chǎn)生,其源頭可以追溯到魏晉時(shí)期.開(kāi)篇模式和下凡轉(zhuǎn)世故事開(kāi)始結(jié)合,并且構(gòu)成開(kāi)篇下凡轉(zhuǎn)世模式則始于元朝時(shí)期,《三國(guó)志平話》是其開(kāi)山之作.開(kāi)篇下凡轉(zhuǎn)世模式在章回小說(shuō)中發(fā)展成熟,代表作品有《水滸傳

3、》、《封神演義》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《鏡花緣》等. 近代以降,小說(shuō)創(chuàng)作悄然發(fā)生變化,開(kāi)篇模式也是如此.古代小說(shuō)的開(kāi)篇下凡轉(zhuǎn)世模式被開(kāi)篇寓言模式所取代.主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)不同:首先是思想內(nèi)容的轉(zhuǎn)變,帶有宗教色彩的轉(zhuǎn)世、謫世故事被寓言故事所取代.開(kāi)篇寓言模式的開(kāi)山之作是《熙朝快史》,其寓言故事具有理想意義和樂(lè)觀色彩,作品創(chuàng)作完成于光緒十一年(1895).若以1902年的"小說(shuō)界革命"作為分界點(diǎn),《熙朝快史》屬于舊小說(shuō),但它對(duì)"新

4、小說(shuō)"創(chuàng)作的影響還是很明顯的.《新中國(guó)未來(lái)記》不管是在語(yǔ)言設(shè)置,思想傾向和象征手法等方面都留有對(duì)《熙朝快史》因襲的痕跡.其后出現(xiàn)的大量小說(shuō),批判現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始占據(jù)主流,代表作品有《文明小史》、《老殘游記》、《海上花列傳》、《孽?；ā返? 第二點(diǎn)不同體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)形式方面.古代小說(shuō)整體結(jié)構(gòu)是圓形結(jié)構(gòu),故事結(jié)尾與開(kāi)篇講述的轉(zhuǎn)世、謫世故事相呼應(yīng),這種結(jié)構(gòu)是宗教的"輪回轉(zhuǎn)世"思想在結(jié)構(gòu)形式方面的反映.整個(gè)故事是在一條圓形軌道上向前發(fā)展著,它必

5、然要回到起點(diǎn).而采用開(kāi)篇寓言模式的近代小說(shuō)的整體布局,則以"射線結(jié)構(gòu)"為主,寓言故事的思想內(nèi)容是指向未來(lái)的.這種"有頭無(wú)尾"的結(jié)構(gòu)其實(shí)是與開(kāi)篇寓言模式的思想淵源,即《天演論》宣揚(yáng)的進(jìn)化論思想有密切關(guān)聯(lián).進(jìn)化論的社會(huì)意義在于,它認(rèn)為事物是不斷向前發(fā)展著的,而其前途又是無(wú)法預(yù)知的."射線結(jié)構(gòu)"與這一思想是相契合的. 開(kāi)篇寓言模式是近代小說(shuō)一種重要的創(chuàng)作模式,它既有對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的繼承,又有對(duì)西方小說(shuō)的以后.大量翻譯小說(shuō)的傳入,帶來(lái)豐富多

6、樣的小說(shuō)類型和新穎獨(dú)特的藝術(shù)手法.這些嶄新的小說(shuō)類型和藝術(shù)手法對(duì)近代小說(shuō)產(chǎn)生了積極影響.中國(guó)小說(shuō)也加快了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的步伐,開(kāi)篇模式所依托的章回體例逐漸瓦解,開(kāi)篇寓言模式也一同瓦解.而寓言故事的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,則突出的體現(xiàn)在對(duì)結(jié)構(gòu)形式的突圍,寓言、象征不再局限于某一固定的位置,而是運(yùn)用更加靈活,結(jié)構(gòu)形式相當(dāng)成熟,與現(xiàn)代小說(shuō)融為一體.這些都是現(xiàn)代小說(shuō)正式確立的重要標(biāo)志. 開(kāi)篇寓言模式取代開(kāi)篇下凡轉(zhuǎn)世模式,最突出的表現(xiàn)為思想觀念的變化.《天演