見危不救的法理學思考.pdf

1、近年來隨著見危不救事件，以及救人后反被誣陷訛詐的情況被媒體屢屢的曝光。該類事件逐漸成為人們關注的焦點。人們在對見危不救者進行譴責的同時，也對被訛詐者表示同情。見危不救在反映出我國普遍存在的道德問題的同時，傳統(tǒng)的道德文化也正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。繼而產生了將見危不救進行法律規(guī)制與反對法律規(guī)制兩種不同的聲音，致使現代的法制和傳統(tǒng)的道德出現了激烈的碰撞。見危不救問題中涉及到法律與道德之間的關系，其需要結合我國當代的具體情況而定。即使需要通過法律來

2、加固見危不救等一系列道德上的行為，也應懲治與激勵雙管齊下。
　　筆者首先從現實事件引入問題的探討，對見危不救的含義、類型、成因進行描述。從社會、經濟、教育、媒體以及見危不救的法律方面對見危不救的問題成因進行分析。通過分析發(fā)現，見危不救的出現是基于多重因素產生的。要解決見危不救問題，需要從各方面入手，深入切實地解決問題，化解人們心中的芥蒂，從而提高整個社會的道德水平。筆者所說的見危不救，是限于在未確定是否具有救助義務的行為人，在見到

3、他人處于危急狀態(tài)下時，能救助而不予救助的行為。
　　其次對國外及我國關于見危不救的立法與規(guī)定進行分析。發(fā)現當代中國不僅不同于國外的一些特有國情，相對于古代立法的背景，當代中國也有很大的不同。我國學者們也對見危不救是否進行法律規(guī)制的不同理念進行了討論。在討論中發(fā)現見危不救的法律規(guī)制，尤其在刑事責任方面，意味著在遇見他人危難的時候負有一定的作為義務，假設行為人有能力履行而未履行便構成了犯罪。但見危必救、見義勇為是道德上更高的要求，而非

4、道德底線，是對他人有利的行為。
　　最后對見危不救法律規(guī)制的基礎、可行性及其限度進行了探討。發(fā)現見危不救問題本身處在一個尷尬的位置，在社會各界紛紛對其抨擊的同時，卻難以找到一個切實有效的解決辦法。法律對策干預見危不救的范圍是有限的，對見危不救者實施懲罰的法律對策是最終不得已才能為之，是最后的底線。同實行保護和獎勵救助者以及對救助制度完善的法律對策來比較，在一定程度上可以激勵行為人見危施救。也可從注重教育社會實踐與媒體宣傳方向等方面