苦難敘事的堅(jiān)守與變異——論世紀(jì)之交的苦難敘事.pdf

1、在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中關(guān)于苦難的書寫，我們可以將其源頭追溯到魯迅、茅盾的那些書寫20世紀(jì)初棲息在中華大地鄉(xiāng)村中千千萬萬農(nóng)民的苦難的作品，這是新文學(xué)作品中關(guān)于苦難歷史最初的描述，他們的作品因描寫了人類的苦難而震撼人心?？嚯y，以其所包含的人類精神中最堅(jiān)實(shí)的力量，而使那些書寫苦難的文學(xué)作品獲得了厚重的精神深度。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，人類社會(huì)發(fā)生了翻覆的變化，中國，也呈現(xiàn)出了一個(gè)迥異于過去的新貌。社會(huì)的變遷必將牽動(dòng)文學(xué)敏感的神經(jīng)，因此，世紀(jì)之交的苦

2、難寫作也必然會(huì)呈現(xiàn)出新的特性。但學(xué)界對(duì)這一特定時(shí)期的“苦難敘事”的評(píng)析和研究，由于“缺乏一種宏觀型、整體性和史學(xué)意義的視野”，因而，就難以從宏闊的歷史文化背景出發(fā)，準(zhǔn)確地把握其與“五四”以來新文學(xué)傳統(tǒng)的“苦難敘事”的聯(lián)系與區(qū)別，更難以有深度地追問形成這種聯(lián)系與區(qū)別的復(fù)雜原因。 基于此，試圖在梳理“五四”以來新文學(xué)“苦難敘事”的特質(zhì)基礎(chǔ)上，結(jié)合世紀(jì)之交這一特定時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀與社會(huì)意識(shí)形態(tài)來論述世紀(jì)之交“苦難敘事”的歷史訴求與錯(cuò)位。

3、立足于史學(xué)的角度，采取宏觀概括和微觀分析相結(jié)合的方法，以河北籍作家胡學(xué)文的小說創(chuàng)作為例，來論述世紀(jì)之交部分作家對(duì)新文學(xué)傳統(tǒng)的“苦難敘事”的堅(jiān)守與變異，并期望通過闡釋胡學(xué)文敘述的苦難經(jīng)驗(yàn)及其敘述方式，揭示其“苦難敘述”形成的時(shí)代屬性、意識(shí)形態(tài)特性、歷史無意識(shí)、集體無意識(shí)及作家的個(gè)人性因素，為我們的文學(xué)創(chuàng)作特別是“苦難敘事”提供的可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。通過這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們可以觸摸到消費(fèi)主義時(shí)代“苦難敘事”所遭遇的根本性困境。 “五

4、四”啟蒙思潮以來，對(duì)苦難的書寫在其背后無不突出地聳立國家、時(shí)代、革命、人民、民族利益等宏大詞語。個(gè)人的受難總是與這些高尚、煊赫的詞語形成同構(gòu)，個(gè)體的苦難成為祖國、民族、時(shí)代、人民受難的縮影。20世紀(jì)中國文學(xué)的大部分時(shí)段中，個(gè)體的苦難總是被“國家”、“民族”、“歷史”、“社會(huì)”、“階級(jí)”、“革命”等時(shí)代共名話語所修飾，成為講述和驗(yàn)證這些宏大話語的合法性支撐。 20世紀(jì)90年代以來，中國的文學(xué)開始從傳統(tǒng)嚴(yán)肅文學(xué)向消費(fèi)主義文化迅速轉(zhuǎn)向

5、，中國文學(xué)中持續(xù)了很長時(shí)間的那種宏大敘事以及與之相關(guān)的崇尚深度和苦難的審美經(jīng)驗(yàn)，被感性的、表面化的淺層感知方式所代替。掙脫了國家意識(shí)形態(tài)枷鎖禁錮的文學(xué)，重新調(diào)整了自身與生活的關(guān)系。文學(xué)，不再是意識(shí)形態(tài)的附庸，“苦難敘事”的視角也由對(duì)庸?，嵥槿松年P(guān)注，而不再去虛構(gòu)一個(gè)為別人受難、為光輝的理想和愿望受難的神話了。 但是，世紀(jì)之交的“苦難敘事”，在掙脫了政治意識(shí)形態(tài)的掌控后，又無意識(shí)地陷入了消費(fèi)主義文化之手操縱中。為了迎合消費(fèi)時(shí)代大

6、眾的消閑娛樂心理，胡學(xué)文等的“苦難敘事”有意識(shí)的消解了“苦難”的悲劇性與崇高性的審美效果，并且嘗試消解“苦難敘事”的深度。但卻又無法建構(gòu)起自己的正面精神價(jià)值。文學(xué)作品過于負(fù)重當(dāng)然有弊病，但過于失重，缺少精神支撐的作品也是難以持久的。上個(gè)世紀(jì)末張承志等希求通過對(duì)“苦難”的書寫來為人類守住一個(gè)精神家園的行動(dòng)沒能為消費(fèi)時(shí)代的“苦難敘事”趟出一條坦途，但世紀(jì)之交胡學(xué)文等的“苦難敘事”迎合了消費(fèi)主義時(shí)代大眾的審美趣味，卻褻瀆了苦難原有的精神性光輝