英漢“火”的隱喻和轉(zhuǎn)喻.pdf

1、隱喻一直倍受學(xué)者們的關(guān)注,特別是20世紀(jì)70年代以后,國(guó)際學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種隱喻狂熱(束定芳,2000：1)。相比之下,轉(zhuǎn)喻卻沒有得到足夠的重視。傳統(tǒng)理論將隱喻和轉(zhuǎn)喻視為修飾話語(yǔ)的工具。1980年萊考夫和約翰遜出版的《我們賴以生存的隱喻》一書標(biāo)志著隱喻和轉(zhuǎn)喻研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。近年來(lái),國(guó)內(nèi)外學(xué)者從認(rèn)知角度對(duì)隱喻和轉(zhuǎn)喻進(jìn)行了深入的研究。綜觀這些研究,可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者更多地側(cè)重于個(gè)案研究。此外,學(xué)者們圍繞著隱喻和轉(zhuǎn)喻是二分的還是構(gòu)成一個(gè)兩極的連續(xù)

2、體進(jìn)行了不少研究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻來(lái)源于人們的身體和生活經(jīng)驗(yàn)。火與人們的身體和生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)?；鹪谌祟愡M(jìn)化過程中起著非常重要的作用。鑒于此,我們可以說(shuō)人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)很大程度上來(lái)自于對(duì)火的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)將在很大程度上反映出不同民族的認(rèn)知模式。因此對(duì)比分析英漢“火”的隱喻和轉(zhuǎn)喻能具體且有代表性地揭示英漢民族的認(rèn)知取向和思維模式的差異。本研究首先分別搜集并分析了2000個(gè)含fire/fiery的句子和2000個(gè)含“火”的句子。我們

3、發(fā)現(xiàn)其中隱喻或轉(zhuǎn)喻句子共有803個(gè),非隱喻或非轉(zhuǎn)喻句子共有3197個(gè)。具體而言,含fire/fiery隱喻或轉(zhuǎn)喻的句子共有386個(gè),含“火”隱喻或轉(zhuǎn)喻的句子共有417個(gè)。有些句子既可以被認(rèn)為含有隱喻也可以被認(rèn)為含有轉(zhuǎn)喻,同時(shí)有些句子還可以被認(rèn)為含有不同的隱喻投射。再者一個(gè)句子是否具有隱喻或者轉(zhuǎn)喻意義有時(shí)還依賴于一定的語(yǔ)境。然后我們從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角系統(tǒng)地對(duì)比分析了英漢“火”的隱喻和轉(zhuǎn)喻,補(bǔ)充說(shuō)明了隱喻和轉(zhuǎn)喻的關(guān)系,并對(duì)英漢“火”的隱喻和轉(zhuǎn)

4、喻之異同及其原因做了深入的闡釋。通過對(duì)英漢“火”的隱喻和轉(zhuǎn)喻所作的深入分析,本文最終得出如下結(jié)論：1.英漢“火”的隱喻和轉(zhuǎn)喻存在“同異并存”的現(xiàn)象。具體而言,漢語(yǔ)“火”的隱喻投射有24個(gè)目標(biāo)域,轉(zhuǎn)喻投射有5個(gè)目標(biāo)域；英語(yǔ)FIRE的隱喻投射有23個(gè)目標(biāo)域,轉(zhuǎn)喻投射有3個(gè)目標(biāo)域。其中“火”和FIRE共享了21個(gè)隱喻目標(biāo)域以及3個(gè)轉(zhuǎn)喻目標(biāo)域。2.隱喻和轉(zhuǎn)喻都是人們重要的認(rèn)知工具,它們都來(lái)源于人們的身體和生活經(jīng)驗(yàn)。轉(zhuǎn)喻是一種比隱喻更基本的認(rèn)知方

5、式,而隱喻卻比轉(zhuǎn)喻更廣泛地被運(yùn)用；轉(zhuǎn)喻和隱喻不是二分的,而是構(gòu)成一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體。3.英漢兩個(gè)民族基于相同的身體和生活經(jīng)驗(yàn),形成了大體相同的有關(guān)“火”的隱喻和轉(zhuǎn)喻,但不同的生活環(huán)境、哲學(xué)思想和宗教信仰等因素使兩個(gè)民族產(chǎn)生了不同的“火”的隱喻和轉(zhuǎn)喻。比如英語(yǔ)民族生活在相對(duì)艱辛的生活環(huán)境下,更多地認(rèn)識(shí)到火的危害性,而漢民族生活在相對(duì)優(yōu)越的環(huán)境中,除了認(rèn)識(shí)到火的危害性以外,還能以比較寬廣的胸懷去欣賞火。又如中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)五行說(shuō)使中國(guó)