綜合性視野中的1990年代詩(shī)歌寫作.pdf

1、現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作在1990年代呈現(xiàn)出了駁雜紛亂的特點(diǎn)，各種實(shí)驗(yàn)和嘗試以個(gè)人寫作的方式進(jìn)行著、展開著。在1990年代的中斷、轉(zhuǎn)型寫作中，綜合性詩(shī)歌寫作具有一定程度的普遍性、通約性。本文對(duì)1990年代具有綜合性的現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作進(jìn)行了考察、辨析，或者說(shuō)，本文對(duì)1990年代現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作呈現(xiàn)出的新質(zhì)、創(chuàng)生性綜合性進(jìn)行了言說(shuō)、評(píng)判。1990年代詩(shī)歌寫作中呈現(xiàn)出的綜合性不是具體的特定所指而是分解、擴(kuò)散為了不同的形態(tài)和樣式，本文使言說(shuō)筆觸游走于1

2、990年代詩(shī)歌寫作版圖，對(duì)從詩(shī)學(xué)意識(shí)、詩(shī)歌內(nèi)涵意蘊(yùn)、詩(shī)歌表意方式、詩(shī)歌審美特質(zhì)諸方面發(fā)現(xiàn)、把提出的新質(zhì)、創(chuàng)生性綜合性，分別進(jìn)行了深度考察、研討，學(xué)理性地對(duì)各子綜合性進(jìn)行了積極與消極的辨析和評(píng)判。 本文研究的綜合性詩(shī)歌寫作是“1990年代詩(shī)歌”寫作命題中的詩(shī)歌寫作樣態(tài)。導(dǎo)論部分對(duì)1990年代詩(shī)歌命題進(jìn)行了深度探析，并由此對(duì)1990年代詩(shī)歌寫作進(jìn)行了宏觀、整體的言說(shuō)、評(píng)價(jià)；同時(shí)指出綜合性寫作只是1990年代詩(shī)歌寫作的部分而非所有，綜

3、合性只是1990年代詩(shī)歌寫作新質(zhì)的一端而非全部。詩(shī)歌寫作方式、詩(shī)歌寫作抱負(fù)是綜合性詩(shī)歌寫作出現(xiàn)于1990年代中國(guó)詩(shī)歌寫作現(xiàn)場(chǎng)的主要原因。 第一章將1990年代綜合性詩(shī)歌寫作中具有典型性、標(biāo)志性和新質(zhì)性、創(chuàng)生性的如下幾點(diǎn)綜合性詩(shī)學(xué)意識(shí)提拎、抽取出來(lái)進(jìn)行了深入研究和細(xì)致考察：個(gè)人化與非個(gè)人化的綜合，歷史化與非歷史化的綜合，影響與創(chuàng)生的綜合，自由與限度的綜合。 1990年代部分詩(shī)歌寫作者和批評(píng)家提出并踐行的個(gè)人寫作，事實(shí)上是從

4、1980年代延續(xù)至1990年代的個(gè)人化與長(zhǎng)期以來(lái)形成的非個(gè)人化的綜合，這種綜合性集中表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌寫作的非個(gè)人化的介入、歷史化意識(shí)與普遍性、可公度性觀念的吸納，和對(duì)詩(shī)歌寫作的個(gè)人化的個(gè)人立場(chǎng)、姿態(tài)的堅(jiān)持、捍衛(wèi)。 1990年代具有綜合特質(zhì)的歷史化詩(shī)歌寫作是對(duì)在此之前以及正在上演的詩(shī)歌寫作的歷史化與非歷史化的綜合、化約、混成。這種歷史化涵納有新的詩(shī)學(xué)特質(zhì)：1、非意識(shí)形態(tài)的歷史化；2、修辭技藝、審美營(yíng)造的歷史化；3、主體性的歷史化。

5、 1990年代特定詩(shī)歌語(yǔ)境中具有建構(gòu)意義和合理性的綜合性影響詩(shī)學(xué)和詩(shī)歌寫作的主要類型有：將中國(guó)古詩(shī)影響與創(chuàng)生綜合起來(lái)，將異域詩(shī)歌影響與創(chuàng)生綜合起來(lái)，將中國(guó)新詩(shī)影響與創(chuàng)生綜合起來(lái)。 在1990年代詩(shī)歌寫作中自由與限度的綜合方面，具有代表性和標(biāo)識(shí)性的是：自由與法則的綜合，寫作與接受的綜合，天才與煉成的綜合。 第二章對(duì)1990年代綜合性詩(shī)歌文本情思經(jīng)驗(yàn)的異質(zhì)混成進(jìn)行了論證和辨析。情思經(jīng)驗(yàn)的異質(zhì)混成是1990年代綜合性詩(shī)歌文

6、本在內(nèi)涵意蘊(yùn)、題材對(duì)象的綜合性方面最具新質(zhì)、創(chuàng)生性所在。1990年代情思、經(jīng)驗(yàn)異質(zhì)混成的詩(shī)歌寫作主要體現(xiàn)為以下三種類型：對(duì)同一詩(shī)歌對(duì)象的不同情思、經(jīng)驗(yàn)的混成；同一主題指向中的不同情思、經(jīng)驗(yàn)的混成；無(wú)外在邏輯統(tǒng)一的不同情思、經(jīng)驗(yàn)的混成。通過(guò)對(duì)上述三種類型的考察、觀照，筆者指出，1990年代這一路向的詩(shī)歌寫作冒險(xiǎn)總體來(lái)說(shuō)并不成熟，特別是在詩(shī)意統(tǒng)一、詩(shī)性相關(guān)方面還存有沒(méi)有克服的障礙。1990年代情思經(jīng)驗(yàn)異質(zhì)混成的詩(shī)歌寫作，只是一味把精力投注給

7、經(jīng)驗(yàn)、投注給混成，而忽視了如何使這經(jīng)驗(yàn)、混成皈依、抵達(dá)詩(shī)歌的精神性、心靈性情、志、意本體。不過(guò)，積極地看，它的確為探索詩(shī)意采集途徑、詩(shī)性建構(gòu)方式提供了新的可能思路，因而又不能說(shuō)它毫無(wú)價(jià)值。 第三章指出1990年代綜合性詩(shī)歌寫作在表意方式的綜合性方面顯示出獨(dú)特性和創(chuàng)生性的是表現(xiàn)手法的綜合和文體樣式的綜合。在表現(xiàn)手法上最突出、明顯的綜合性標(biāo)志有兩點(diǎn)：一是將敘事、說(shuō)理、抒情熔為一爐，二是戲劇化。1990年代由少數(shù)詩(shī)歌寫作者和批評(píng)家提倡

8、并踐行的綜合性詩(shī)歌表現(xiàn)手法，從寫作理念和姿態(tài)上看，具有一定的詩(shī)學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)和可能性；但在詩(shī)歌實(shí)踐層面，它還沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分的詩(shī)學(xué)準(zhǔn)備和話語(yǔ)歷練，因而存有生硬、急促、簡(jiǎn)單、機(jī)械、拼湊等諸多不足，不僅在很大程度上妨礙了詩(shī)意的傳達(dá)、詩(shī)美的舒張，更重要的是，它導(dǎo)致詩(shī)歌成為了偏離言情、言志的精神性、心靈性本體、本位的非詩(shī)、偽詩(shī)。1990年代綜合性詩(shī)歌寫作中文體的綜合性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：散文句式組合于詩(shī)歌的

9、框架，詩(shī)的行由散文的段落組合而成，詩(shī)歌體式與戲劇體式的綜合，詩(shī)體與其它文體的異體混成。立足于詩(shī)歌本質(zhì)，詩(shī)歌文體的綜合性的消極影響大于積極作用。詩(shī)歌不可替代的體式不僅是詩(shī)歌得以區(qū)別于其它文類的外在特征，而且詩(shī)歌的詩(shī)意、詩(shī)美以及某些作為內(nèi)容的意，都只能由詩(shī)歌應(yīng)有的體式才能盛裝、承載與生成、產(chǎn)發(fā)，如果省略、失卻了這些必要的詩(shī)體形式，就是刪掉、涂擦去了相應(yīng)的詩(shī)意、詩(shī)美和內(nèi)容。 第四章對(duì)1990年代綜合性詩(shī)歌寫作視界具有典型性、代表性的綜

10、合性審美特質(zhì)進(jìn)行了觀照和討論。從不同類型文學(xué)審美特質(zhì)的綜合的角度看，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義審美特質(zhì)的綜合，現(xiàn)代主義與浪漫主義審美特質(zhì)的綜合，現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義審美特質(zhì)的綜合，是1990年代綜合性詩(shī)歌寫作中較為突出的審美綜合。除此之外，日常性詩(shī)意與超常性詩(shī)意的綜合、有我與無(wú)我的綜合、悲劇性與喜劇性的綜合等也是1990年代詩(shī)歌寫作中尤其明顯、具有創(chuàng)生性的審美特質(zhì)的綜合類型。 在結(jié)語(yǔ)部分，筆者指出：綜合性在詩(shī)歌寫作中并不具有本質(zhì)論目的，

11、綜合性詩(shī)歌寫作不過(guò)是為了抵達(dá)詩(shī)歌本體、落實(shí)詩(shī)歌本質(zhì)的方式和手段。站在詩(shī)學(xué)高度，綜合性詩(shī)歌寫作不失為抵達(dá)詩(shī)歌本位、忠實(shí)詩(shī)歌本體、維護(hù)詩(shī)歌不可替代性的藝術(shù)語(yǔ)言的合理和有效途徑之一，也不失為寫好詩(shī)的可能性路向之一。不過(guò)，它自身也需要不斷規(guī)范。出現(xiàn)在1990年代現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作現(xiàn)場(chǎng)的綜合性詩(shī)歌寫作，不管是哪一維度的，自是有其可取之處，提倡者和踐行者的動(dòng)機(jī)和意圖無(wú)疑都是嚴(yán)肅、真誠(chéng)的，只是在某些綜合性維度上的確也出現(xiàn)了失范、無(wú)度的病態(tài)和不良的現(xiàn)象，