王元化文藝思想初探.pdf

1、王元化是我國當代著名的文藝理論家，周揚曾評價他是國內少數真正懂得馬克思主義的理論家之一。他身上凝聚著我國現當代文藝理論發(fā)展的曲折歷程。研究他，有助于深入了解現當代文藝學發(fā)展的成績和局限，建設具有中國特色的馬克思主義文藝學。本文擬從文藝學發(fā)展的歷史層面入手，探尋王元化文藝思想形成和發(fā)展的心路歷程，勾勒其文藝思想的基本輪廓，力圖在歷史的勾勒和系統的梳理中給王元化文藝思想以恰當的歷史定位。 全文共分為四個部分。 前言，簡要介紹

2、問題的提出、研究的意義和研究的現狀等相關背景。 第一部分概述王元化文藝思想形成和發(fā)展的心路歷程。大致分為三個階段：一，以救亡為己任的革命文藝戰(zhàn)士和激情昂揚的“精神英雄”(1937-1955年)：主要介紹王元化早期的文藝創(chuàng)作和文藝觀念；二，沉潛追求的“學問家”(1955-1980年)：主要介紹王元化被打成“胡風分子”后到平反之前的文藝探索活動及取得的成就；三，當代著名的文藝理論家(1980-)：主要探討新時期以來王元化文藝思想發(fā)展

3、的狀況。 第二部分主要論述王元化文藝思想的內容和理論貢獻。王元化的理論探索是多方面的。概而言之，王元化文藝思想的理論貢獻主要體現在以下四個方面： 一、方法論的革新。他首先從哲學認識論的高度清理和批判“知性”，在完善人類認識過程的同時，發(fā)現知性分析方法的危害。接著他由對“知性”的清理切入藝術認識論領域，對黑格爾“知性不能掌握美”的命題和“情況-情境-情節(jié)”的“美的三原則”給予合理地闡說，并積極發(fā)掘“抓本質”、“三突出”等錯

4、誤文藝觀的理論來源。其次，在理論研究的方法上，他積極創(chuàng)新，提倡“綜合研究法”，并將其成功地運用在具體的文藝批評實踐中，為中國古代文論的現代性轉化和中西比較詩學的研究提供了有益的借鑒。 二、《文心雕龍》研究的理論貢獻。王元化關于《文心雕龍》的研究不拘舊說，始終堅持獨立的思索，取得了一系列的新突破。主要體現在：提出“古今結合”、“中外結合”、“文史哲結合”的“綜合研究法”，擴大了“龍學”研究的視閾；通過選取《文心雕龍》創(chuàng)作論的八對審

5、美范疇，探討那些中外相通，具有最根本、最普遍意義的文學藝術規(guī)律和藝術方法，在知性形而上學盛行的年代里，他對文學規(guī)律的探討突破了當時的理論禁區(qū)，為我國當代文藝理論的發(fā)展做出了貢獻；關于范疇的研究和闡釋，具有正本清源、糾偏匡弊的作用；釋義過程中，他堅持清理和批判的原則，敢于提出新說，為科學地批判和合理地繼承我國古代文藝理論遺產提供了一些新的研究方法和有益的借鑒；具體論證過程中，材料詳瞻、論證細密，真正體現出精鶩八極的思辨和見微知著的考證之間

6、的和諧統一，表現出大家風范。 三、倡導“文學的啟蒙”和“啟蒙的文學”。在新時期思想解放的潮流中，王元化積極倡導“文學的啟蒙”和“啟蒙的文學”，張揚人性、反對神性，進一步推動了文藝理論的發(fā)展。 四、現實主義的再認識。王元化始終堅持現實主義的寫真實原則并結合具體的文藝創(chuàng)作闡述了寫本質和寫真實、真實性和傾向性之間的關系；關于作家的主體性問題，他主張作家要真誠，反對撒謊、虛假的文學創(chuàng)作現象；文藝發(fā)展觀上，主張“以西學為參照系”；